第496章 论礼
孔丘跪坐于席，理平袍服。
他面对陆凡，神色肃然。
“先生剖析鼎之轻重，直指诸侯贪欲。”
“丘深以为然。”
“然则，天下教化之根本，终需立于经典之上。”
“古圣先贤传下教化之道。”
“《易》言天尊地卑，乾坤定矣。”
“天地皆有上下之分。万物皆依序而行。”
“君臣父子，各有其道。”
“上位者修养德行，以德化民。下位者沐浴恩泽，效仿其善。”
“此乃修齐治平之根本，当为万世不易之法。先生以为何如？”
陆凡端起缺口的陶碗，喝下温水。
他放下陶碗，直视孔丘。
“《诗》有云，溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
“此篇赞颂君王威德，天下归心。”
“君王总揽四方财赋，万民受其恩典，理当安分守己，尽心供养。”
孔丘抚须点头。
“正是此理。尊卑有序，各安其分。”
“君以仁待臣，臣以忠事君。天下方能长治久安。”
陆凡言辞锋利。
“此等经典之言，实乃大患。”
孔丘微怔，双目大睁。
陆凡伸手指着外头的天地。
“天地生发万物，草木鸟兽皆有其安身立命之所。”
“经典强行将天下土地收归一人之手，令万民沦为臣仆供养一人。”
“上位者索求无餍，坐拥天下财富。”
“下位者终岁劳作，腹中空空。”
“所谓的尊卑有序，实则教导上位者名正言顺去掠夺，教导下位者甘心承受盘剥。”
“黎民饿死于道旁，君王歌舞于高台。”
“此等教化，教的是万民引颈受戮，化的是贪官污吏中饱私囊。”
孔丘大声反驳。
“修齐治平之道，在于君子先正其身。”
“君王若能克己复礼，推恩于民，天下自当归心。”
“礼乐之制，在于节制人欲。”
“人欲得节制，暴政自消。”
陆凡毫不退让。
“君子居于庙堂，自诩克己复礼。”
“其食有鱼肉，其衣有绫罗。这些皆是百姓血汗。”
“君子推恩，是将拿走的众多财富，漏出零星碎屑。”
“百姓感恩戴德，依旧困苦。”
“大道当是损有余以补不足。”
“君王散尽府库，与民同耕。”
“夫子以为，天下诸侯，有谁肯行此道？”
孔丘继续发问。
“先生既批驳《易》与《诗》。”
“《礼记》言，乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”
“先王制乐，以和民声。”
“制礼，以节民欲。”
“礼乐并举，方能教化万民。”
“先生难道亦认为礼乐之道为非？”
陆凡点头。
“乐者，和也。”
“先王击壤而歌，抒发辛劳之余的畅快，此为真乐。”
“如今诸侯制乐，铸造编钟，豢养乐师。钟鼓齐鸣，掩盖的是刑罚的哀嚎。”
“贵族听乐，赏心悦目。百姓听乐，只觉这乐声是用自家的赋税铸就。”
“这乐，和的是权贵之欲，乱的是百姓之心。”
孔丘眉头紧锁。
“先生此言偏颇。”
“乐以道和。韶乐尽美矣，又尽善矣。”
“闻韶乐，长久不知肉味。”
“大雅之音，能洗涤人心阴暗，导人向善。”
陆凡直言不讳。
“韶乐至美。农夫在田间终日劳作，面朝黄土背朝天，全无闲暇去听韶乐。”
“即便听了，韶乐难填饥肠，难御严寒。”
“夫子所言的大雅之音，全是高居庙堂者的雅趣。”
“百姓连生存皆成奢望，洗涤人心阴暗从何谈起？”
“礼节民欲，节的是百姓的求生之欲，纵的是权贵的骄奢之欲。”
孔丘站起身。
他在草席旁来回踱步。
他转头看向陆凡，再看向躺在草席上的李耳。
今日所闻，骇人听闻。
颠覆先王之道，妄议经典之言。