第31章

“……辞哥儿？”母亲想拉住他的衣袖。

巫辞轻轻避开，望向父亲，“不必管他，背直起来吧。”

父亲定定地注视他片刻，有陌生也有疑惑防备，最终还是相信了他，抬手拦住想要说什么的妻子，对巫辞道，“我们去那边等你。”

巫辞颌首。

“小兄弟…你这是……”少年道人抱着铭刻13个扭曲符号的罗盘疑惑问。

很好，现在的走向很喜人。

假如现在还是文字模拟模式，估计传说模拟器肯定要给出一个选项等巫辞选择坐而论道了。

论道，巫辞从来都没输过，他厌恶暴力，向来是很讲道理的。

说实话，只要是可以交流的人，他一有机会就爱给其讲道理，总试图在言语中化干戈为玉帛。

巫辞从不放过任何讲道理的机会，哪怕是骗人，他也要讲。

更何况上一周目，他发现天机道人真的很好用啊！

因为时间所限的原因，巫辞一周目在天德寺所修的主要是杀戮之技，一力破万法。

天德寺其他和尚学的血肉之术与其他技能，巫辞是半点没学会，二周目忽悠父母的小法术就已是他仅会的幻术，还是看着老和尚学的。

虽然后面从天机道人那里骗来了道法和天德寺功法与他会的杂七杂八的东西一起编造《天饥经》，可其包含的也大多数都是吞噬与杀伐类正面作战型的方向。

相当于巫辞是个偏科的，天机门正经道士会的占卜天机、九霄雷法、延灾避祸、长生久视、撒豆成兵、画符布阵、炼器炼丹、驱云布雨等技能，把天机子毕生所学扒拉光才编撰而成的《天饥经》里的确是有，但都遵循着等价交换的原则。

因为天地间灵气稀少的原因，这些能力和法术大多数都是要消耗寿命，并且动不动就要断手断脚作为代价用于献祭，还都是辅助类的。

《天饥经》融合了天德寺功法，断手断脚倒是能用血肉密法长回来，但你也得消耗生机，生机不够就只能用你自己的寿命。这样下去消耗的寿命就更多，死得更快。

不想和那些和尚一般像动物一样行淫/乱之事吸取人的生机，就得多杀人，还得让那些人受尽折磨在死前心怀怨气才能提取。

只有这样得到的生机，才能用于修复自身残缺的血肉肢体，麻烦的很。

所以巫辞为了追求短时间的战力与修为，把这些东西放在了后面，完全没有练过。

换而言之，这些法术和辅助技能他是一点都不会，只能略知皮毛。

天机道人就不一样了，虽然那么轻易被骗是傻了点，但人家是从小到大专修这个的，并且完全不偏科，相当于在兼顾正面作战的同时辅助和法师专精。

不但战力超群，辅助泛用性强，消耗寿命画几道符就能呼出一群力士充做兵卒，多消耗点儿灵力和寿命甚至随手一抓撒豆成兵，简直群战必备。