第19节

池子还没枯，但是水也是浅浅的，此时微微雾气，荷花、荷叶、芦苇，都被风吹得荡漾起来。

荷叶上的露珠，在星月照耀下，露出透亮的光彩来。

“咕咕咕！咕咕咕！”

夜里虽然虫鸣鸟语各种声音不断，但不影响村子里的静谧和安宁。

猫狗鸡犬都已经睡去，地底下的阴气开始升腾上来。

月亮在天空中和群星辉映，因为人间灯光并不是十分耀眼，而天体斡旋，则是十分神秘浩瀚，肉眼可见。

月中隐约可见宫殿，这是月神的居所，传闻太阴天子，也就是太阴元皇便住着上面。

无论人神鬼妖仙，都对月亮是十分畏惧和崇拜的。

而这漫天群星，离着近的，最耀眼的几颗听说都是天神的神国。

信徒常常对着祈祷，观想，便能看到其中的净土神国，虔诚的信徒，死后，也可以由着星光接引。

而其他没有那么亮的星星，则是臣服于大九洲的诸多，小千，中千世界。

他们是原本并不离着九洲世界很近，很多都是从极远处搬运而来的，环绕拱卫九洲世界，并且源源不断提供一些新鲜血液。

据说，已经完成了其中飞升体系。

这些小千世界的高手，可以破碎虚空，其进入的地点就是其小千世界所环绕的中千世界。

而所有的中千世界的飞升之处，则都是在大九洲。

大九洲之上，并没有可以飞升的世界，只有同级别的其他大千世界。

这是黄天在以前一本杂谈《大荒游记》之中所见，可以和土地爷所讲的世界观，相互印证。

如此宏大之世界叫黄天不禁畅想宇宙，遨游太虚，只期待这漫天星辰，也有自己点亮的那一颗。

写这本《大荒游记》的是一位堪舆之神，最喜欢堪舆地理，如今在天庭任职，负责对外战事。

而黄天很多基础地理知识，也是在《大荒游记》中学得。

比如上面对大九洲的描述，便是黄天在穿越之初便有所了解，便是为了更好的融入这个神道世界。

比如天庭治理的东极洲，中神洲，南灵洲，北寒洲，西吠洲，属于秩序之地，虽然各路神灵体系不同，但都是尊天庭的，而且都对人族友好。

而蛮荒洲，天妖洲，魄罗洲，天外洲，则是脱离天庭地府辖管的四洲。

其中东极洲是人道神灵治世，上尊天庭，中有城隍，下通地府。

多有王朝，但从来都没有真正意义上的人族帝王，统一大洲，基本是几家王朝划分东极，永远保持着较为分裂的状态。

神道和人道的关系，属于是君权神授，而不是神权君授。

虽然其中王朝的皇帝，也可以敕封一些人道神灵。

中神洲则是最为富饶，最为宽广，乃至于面积都是最大的一片，乃是九洲核心所在。

以自然天生神灵居多，据说其中还有开天辟地的时候便存在先天神祇隐居，还原了上古地貌，神山，神湖，福地、洞天，几乎有上百之数。

南灵洲则是仙道，神道共治，仙道和神道有着微妙的平衡，像是黄天这种地灵得道的神灵在那边很多，而城隍体系几乎没有，主要是五行精灵之类封神，神道，仙道相互依存。

北寒洲，则是十分荒凉寒冷的一个洲陆，大部分地区处于极寒地带，曾经是作为“流放”之所，后来渐渐发展起来，神道也基本以部落神，图腾神为主，夹杂着一些天生神灵，也是神兽最多的一处洲陆。

西吠洲则是佛教风格，其大部分地区都干旱的沙漠，酷热十分，但是也有一些地方是正常的，便有寺庙供奉其中，供奉菩萨，佛陀。

这种香火金身，也算另外一种神道，只是风格不是很对，不过佛门之主，已经对天庭俯首称臣，称为西方佛老。

第40章 五谷丰登之术

蛮荒洲之中是巫道为主，生活的是巫民，供奉的是巫神，混沌神魔，往往会从虚空之中接引某尊冥冥中的存在祭祀供奉，从而获得力量。

天妖洲尊崇的是上古妖庭，妖神治世，统率的都是妖民。

这些前面倒也讲过，此二洲，与东极洲只隔着三界山脉，万神法界。

而魄罗洲则是魔神治世，建立的都是魔国，百姓都是魔子魔孙。

据说魔道统治下，残酷恐怖异常，东极洲这边对魄罗洲的消息封锁得十分严格，只有只言片语。

无非是豢养人口，做为修行粮资，什么天魔，阴魔，血魔，骨魔，元魔，妖魔……

能把活人拆解成一条流水线。

而天外洲则是一块死气沉沉的大陆，据说原本大九洲只有八块洲陆，而这块洲陆是从一个大千世界之中抢夺来的。

因为融入大九洲产生排异反应，从而打碎法则，上面生灵尽数死尽，化作一片死地，诅咒和不祥笼罩其中，阻挠这片洲陆上的大道法则和大九洲的同质化。

经过将近万年的净化，还有各方势力入驻其中，这才有了一些生机，但也是最为诡异危险的一片洲陆，听闻内里还和之前那个敌对的大千世界有联系。

大九洲之间，有四大汪洋分隔，便是东南西北四海了。

黄天此时因为观星象，而产生世界广大，我身渺小的想法。

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