第71章

可惜，不管如何畏惧，易安居士都无能为力，她叹息一声，从左边袖子中摸出一本厚厚的稿纸，放在了桌上；迟疑片刻以后，又从右边袖子里摸出一本更厚的稿纸，同样摆在了桌面上。

“这是散人托付的成果。才疏学浅，疏漏必多，不胜惭愧之至。”她极简洁道：“请散人过目。”

苏莫没有过目，他甚至都没有接手翻上一翻——这是他在王棣手上学到的好习惯，如果不想过早暴露悲哀的愚蠢与无知，那么在面对你完全一无所知的高深专业领域时，保持必要的沉默就是最理智的选择——他只是挥一挥手，表示对易安居士专业水准绝对的信任；不过，他绕了一眼书稿，却本能诞生了一个疑问：

“不过半个月的功夫，居士便已经编撰出了两本书稿么？”

这效率未免也过于惊人了些。这可是专业领域的书稿，不是什么小说！

李清照略一踌躇。

“不是两本。”她低声道：“不是两本。这两卷书稿的内容其实相差无几；只是第一本使用的是各类金石文物的铭文；而第二本还额外掺入了许多甲——甲骨文的内容……”

是的，虽然对那块来历不明，疑似幼儿头骨的“甲骨”极为畏惧，但一个顶尖的、高明金石学家却不能不被全新的领域所吸引，尤其还是这样高妙玄深、变化多端，俨然更超出于想象之上的知识……所以，长久以来，易安居士与文明散人之间保都持了某种奇特的默契；文明散人不知用了什么手段搞到了皇帝的圣旨，宣布神龟龟壳恰恰契合道君的八字，因此下令全国的药店都绝不许售卖带有花纹的“龙骨”，必须将“龙骨”押运入京，秘密封存

——每当龙骨运至，散人都会拓印一些古怪的图像，请易安居士“分类”；而李易安亦满心挣扎，一边满怀恐惧惊骇，一边又止不住的被诱惑——她从来不会开口提及这些“甲骨”，更不要提什么“索要”，但又每次谨慎的、小心的、堪称一丝不苟的记录下了送来的所有文字和图样，将它们分门别类、足一分解；她一一计算着这些诡秘的知识，知道这些都是禁忌的、不容于世人的内容，但又实在没有办法拒绝他们。

毫无疑问，现在桌面上的两本文稿，就是这种矛盾心态的产物。苏莫只委托了易安居士以金石学的视角重新审视古文尚书，以常理而论她根本没有任何必要画蛇添足。可是，在写完第一本草稿之后，李易安又忍不住动手，亲自修订了全部内容，往里面塞入了不少她从甲骨文中得到的推断——没办法，在参入部分甲骨文后，原本因为资料短缺而晦涩古怪的金石铭文，忽然就变得流畅显豁、逻辑严密了；而一个靠谱的金石专家，当然不能放弃这样的材料……

“所以。”苏莫好奇道：“居士在甲骨文上取得进展了么？”

李清照的脸色微妙了起来；她只能道：

“我对甲骨文知之甚少。”

这是一句绝对的实话，无论如何的聪明颖悟，她接触甲骨文的时间也不过区区数月，根本不可能去得什么关键的知识；到现在为止，李易安对于甲骨文的了解仅限于分类——非常了不起，但也仍然只能算是浅薄。

“可是，总归是能识别出部分内容的吧。”苏莫坚持道：“那么请问，易安居士有什么感想呢？”

易安居士：…………

在此时此刻，李易安终于清晰体会到了小王学士常常体会到的巨大痛苦。在绝大多数时候，文明散人都表现得非常地好糊弄，你只要对着他长篇大论的朗诵某些玄妙莫测的经咒——古典文献、圣人经传、冗杂注释，就可以将他快速催眠，陷入某种昏聩茫然、不可理喻的眩晕迷惘之中，快速规避一切令人不快的发言；可是，有的时候文明散人也会进入罕见的认真状态，在这种状态下，他会反复逼问某些非常尴尬、非常微妙的问题，简单粗暴，而绝不容人回避，直到逼迫出真正的答案为止：

“我对甲骨文一无所知。”苏莫直截了当：“只能请专家明白无误地告诉我——这些甲骨上的内容，是否有意义？”

“……有。”李清照沉默少顷，终于回话：“甲骨中有大量殷商的卜辞，填补了金石上巨大的空白……”

她停了一停，终究不能违背一个学者的良心，只能老实承认：

“实际上，先前研究青铜器时众多的窒碍难题，只要参考了卜辞内容，多半都能迎刃而解……就连——就连研究《古文尚书》，也是一样。”

文献学考古学最要紧的是什么？不是聪明的脑袋，甚至也不是广博的见识，而是崭新的、关键的、闻所未闻的资料；而数月以来，李易安就深刻体会到了这种效应！

譬如说吧，《周易》中曾有“元亨利贞”一语，而关于最后的一个“贞”字，历代大儒众说纷纭，从董仲舒郑玄至扬雄争议百端，到东汉经学家时才算勉强定调，认为这个“贞”字是“正”的通假字，并引经据典，洋洋洒洒写了上千字的训诂——所谓“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性”；叽里呱啦，长篇论述，无穷衍生，放飞想象，尽情歌颂圣人卦象中的“四德”，认为此语描绘万物生长之“四理”，阳气流布之“四法”。非常复杂，非常高深，非常玄妙——而此论亦流布极广，到现在几乎成了不可动摇的定论。