快穿之炮灰想活着 第188节

他不仅不能怨恨，反而还要为自己的“不懂事”而感到内疚。

久而久之，原主明白了：在这个家里，他是母亲唯一的“自己人”，所以也成了她唯一可以放心伤害、用以换取其他人信任的“代价”。

她的爱，是带有条件的——他必须足够悲惨、足够顺从，才能成全她的“安稳”。

这份来自生命源头的背叛，比常家所有的虐待加起来，都要残忍千百倍。

它摧毁的不仅是他的童年，更是他对“母亲”这个词的全部信仰，在他心上凿出一个呼呼灌着冷风的、永远无法填补的黑洞。

第313章

原主的悲剧还不止于此，就在原主九岁时，因为常耀祖擦坏了客人的一双皮鞋，要赔人家30块大洋，在这个近乎月光的家里，30块大洋他们一年都存不下来。

面对婆婆指桑骂槐，面对丈夫的唉声叹气，面对继子的一声“娘”，一句恳求，已经生下小儿子的杨冬梅，丝毫没有犹豫，就把原主给卖了，卖给了戏班子。

原主的长相随了杨冬梅，是男生女相，这也是原主悲剧的开始。

后世称戏曲为国粹，是传承，那只是它艺术上的成就，却不能忽视“戏子”的命运，尤其是男旦。

在签下“关书”（卖身契）后，生死便完全由班主掌控。

学戏的过程极其残酷，称为“打戏”。师傅教授方式粗暴，动辄打骂，目的是通过肉体惩罚让学生形成肌肉记忆，不敢出错。

练跷功（模仿缠足）、下腰、眼神等，都是对身体极大的摧残。

在民国初期，男旦还有一个屈辱的称呼——“相公”。

他们不仅是艺人，还常常是达官贵人、富商名流的“玩物”。被要求“陪酒”、“应酬”，甚至遭受某种剥削，这种现象被称为“打茶围”。

他们的身份介于艺人与娼妓之间，即便艺术成就再高，也难逃这种社会偏见和人身依附。

能否摆脱这种命运，取决于他是否足够强大到只凭艺术立足，以及是否有强硬的靠山。

那些未能成名或过气的男旦，命运尤为悲惨。可能沦落到低等戏园、甚至街头卖艺，收入微薄。

由于从小只学戏，没有其他谋生技能，晚景往往孤苦凄凉。

总之，在新文化运动之前，“戏子”的社会地位，还不如娼.妓。

“表子无情，戏子无义”就是这么来的。

只是后世的影视作品，把这段时期美化了，我们看到的只有艺术传承，而不是那段黑暗的历史。

打骂、练功这些原主都能忍受，也非常刻苦，哪怕是让他扮女人也没关系，但错就错在原主的扮相太美了。

第一次上台跑龙套，就被一个外国佬看中了，威逼利诱之下，班主只能妥协。

原主最后是跳海死的，他觉得只有无尽的大海，才能洗刷他身上的屈辱，那年他才11岁。

原主的愿望特别简单，简单到让人心颤：像个人一样活着。

云清觉得自己的脸上凉凉的，一摸才知道，他竟然哭了。

这真是个新鲜事，他觉得自己已经郎心似铁了，竟然还会有泪水，这肯定是原主的情绪，绝不可能是他这个老妖精的。

现在离原主被卖，还有不到半年的时间，云清觉得，他还是离开这个家吧，否则他怕自己会忍不住弄死所有人，大开杀戒！

“云清！云清！你怎么还没起，都什么时辰了？”

就在云清还在愣神的功夫，窗外传来了杨冬梅气急败坏的声音。

每天这个时候，原主已经起床把热水烧好了，而今天由于他在接收记忆的时候耽搁了，所以才让杨冬梅这么生气。

“来了！”云清答应着，掀开被子，爬了起来。

一出门，就被冻了一个哆嗦，云清看了看身上的衣服，不知道的还以为他穿的百衲衣呢？真就是一块块补丁拼接起来的，还是单衣，哪怕里面塞点芦花也像那么回事吧？

可在这个冬天里，竟然没有一个人想起来，原主还穿着单衣，包括杨冬梅。

“还不快点！你爷和你爹还得出工呢？”杨冬梅挺着大肚子，对着云清吼道。

云清没吱声，抱了些干柴走进旁边的灶房，说是灶房，其实就是一个搭起来的草棚。

寻着原主的记忆，用火石点着干柴，开始烧水。

杨冬梅一边准备早饭，一边给云清洗脑，“云清，今日你可是起晚了，以后万不能再这样偷懒，你现在全靠你爹养着呢，所以，一定要勤快些，这样才不会被赶出家门，知道吗？”

云清：我巴不得你们把我赶出去呢！

杨冬梅：“今天早上罚你没饭吃，这样对家里也有个交代。”

云清：那带着糠皮的稀粥，一眼就能望到碗底，白给我，我都不吃。

杨冬梅：“一会儿水烧开后，你去把洗好的衣服还了，路上别贪玩，早点回来帮忙干活。”

云清：回来？我才不回来呢，拜拜了您嘞！

杨冬梅也习惯了云清的沉默，自顾自的说着话。

果然，水烧开后，杨冬梅拿出装衣服的背篓，仔细交代着云清，都是哪家的衣服，千万不能送错了云云。

云清背起背篓，一句话都没说，便出了家门，连头都没回。

送完衣服后，他找了一个僻静的弄堂，神识扫过后，确认安全了，才进入空间。