大秦嬴鱼 第163节
汤榆一脸后怕道：“安阳非常安全，不安全的是您啊，安平君。”
秦鱼不满皱眉：“我说，你们是不是太大惊小怪了？你看没有你们援救，我自己不也顺利平安出来了？”
汤榆皱巴了脸：“多亏您家资巨富，能把自己救出来。”
从主君还在邯郸的时候，他就接到命令了，主君从齐国购买十万石粮食，出的都是自己私库的钱，可把他给肉
疼的，到现在都还觉着疼呢。
秦鱼让开身体，指着身后褴褛衣衫的赵人道：“我这钱可不是白花的，你看，这不是回了些本？”
汤榆看着后面的离人，非常想回怼，才三千来人，够做什么的？但对他来说，只要主君回来，就是白扔十万石粮食，那也值得，所以，他就展开笑颜，故意道：“这下油菜地有人打理了，主君您当真有先见之明，知道咱们河内缺人耕种，便带了这些人回来。”
秦鱼纳闷：“我看那油菜地长的挺好的，连杂草都不多。”
汤榆叹道：“那是因为前些天的时候，我已经雇佣人手去除过一次草了，那里基本上就是一片荒地，没有人耕种打理，野草尤其多，那一片差不多百多顷地，我都打算，接下来不再去除草，任由那些油菜花自生自灭了。现在好了，有了这三千来人，他们可以在夏收之前，先将那片油菜地打理好，等油菜地丰收之后，再安排耕田给他们耕种吧。”
秦鱼道：“你安排就是了。不过，现在赵国上下，差不多都已经知道，我这里有给他们的粮食，我估计，接下来的日子，将会有更多的离人越过赵长城，往咱们河内而来。”
汤榆笑道：“好事啊，就是再来百万百姓，河内也收的下。”
秦鱼笑道：“这可不行，要是再来百万百姓，眼下河内是装的下，但等五年，等十年之后呢？子生孙，孙生子，十多年后，河内人口暴涨，土地可就不够分的了。”
汤榆笑道：“若真能人口暴涨，那可就天下太平了。”
秦鱼叹息：“是啊，诸国年年征战，人口怎么会暴涨呢？”
汤榆忙道：“安置离人的事，主君无需担心，咱们河内对此，已经很有经验了，臣会安排人手驻扎在赵长城外接应这些离人，也会定时让赵军俘虏去认领亲人，主君放心就是。”
秦鱼打起精神来，笑道：“我自是相信你的。”
汤榆看着秦鱼，有些踟蹰道：“主君，您这次出行这样不顺畅，武安君，不大高兴。”
秦鱼一顿，不由将心提了起来，道：“武安君，很生气吗？”
汤榆有些不安的搓手道：“武安君喜怒不形于色，也看不出来是不是生气，就是吧，我每次见他，都心慌的厉害。”
秦鱼也不再慢悠悠赶路了，他骑上马，让汤榆安置这些离人，自己带着南孙和艾茅快速朝安阳城奔去。
离人们见秦鱼翻身上马丢下他们走了，一开始还有些躁动的，等汤榆面带微笑，跟他们解释，自己是河内的郡丞，安平君将他们交给他安置之后，人群便慢慢的平息下来，听从汤榆的安排了。
就是不听，安平君已经走了，他们也是没办法的。
秦鱼去见白起，结果在白起居住的宅子里，见到一个让他万分意外的人。
秦鱼惊讶道：“荀子，您怎么来河内了？”
荀子看着出去跑了一圈回来没有半点受到伤害的少年笑道：“老夫听闻安平君收服了四十万赵军，要大建河内的消息后，深觉奇异，便禀告秦王，来此游历了。”
秦鱼对荀子用‘惊异’二字来评价用赵军俘建设河内的举措有些赧然，他问询荀子：“您是什么时候到河内的？”
荀子笑道：“在正月的时候。”
秦鱼突然想起，正月里白起给他书信一封要他回河内，结果他在给河内的亲友挑选礼物的时候，被李牧发现身份，从而进入赵王宫。
白起当时没在信里说具体原因，现在来看，定时荀子来河内，白起才给他去信让他回来的。
秦鱼抱歉道：“武安君曾经给我送信，要我尽快回来，应该就是让我回来见荀子的，直到现在才回来见到荀子，鱼惭愧。”
荀子捋着胡须笑道：“老夫听说你被赵王请到王宫做客的时候，还曾向武安君请辞，打算去邯郸说服赵王，请他放你归秦呢，结果......”
荀子但笑不语。
荀子不继续说了，秦鱼非常想知道这个结果之后是什么，不禁催促道：“结果什么？”
荀子：“结果，武安君说：让他自己回来，他不需要人去救。”
秦鱼：......
秦鱼心道，白起这是，气的不轻啊。
荀子见秦鱼面现忐忑，笑着安慰道：“武安君一直在安阳屯兵，并没有真的不管你的。”
秦鱼皱巴着脸：“我知道，唉，武安君估计这回气大了，不知道该怎么办才能让他消气？”
荀子摇头叹道：“君子不立于危墙之下，安平君，这回你可是将大家都打了一个措手不及啊。”
秦鱼也叹道：“谁能想到，李牧竟神异至此，他居然能将一个八九岁的小童和一个大变模样的少年连想到一起，他平日里都在雁门，多少年不回一次邯郸，结果我一去邯郸，他就也去了，人若是走背运，在哪里都要应下这一遭的，我总不能一直待在咸阳，哪里也不去吧？”
“你又不是将军，需要四处征战，就待在咸阳也并无不可。”
秦鱼抬眼寻着声音而去，见是白起，就打叠起乖巧的笑容来，跟白起行礼道：“见过武安君，武安君一向可好？”
白起冷哼道：“巧言令色！”！
第153章 开战（霸王票+19）
荀子的儒家学说浓缩成两个字,即是“礼治”。
荀子的政治思想是“义立而王”，即主张用“仁义”和“王道”来完成天下一统。
如果孔子的儒是通过遵循“礼制”来规范君王士大夫等统治阶级的行为，从而使社会有秩序,从而达到国家治理的目的话，荀子的儒就是用礼义来制定王者之法,然后选择王者之人,来执行王者之法。