秦人的悠闲生活 第232节

秦在蜀中的治理基本上延续着商鞅之后的治理方式。

夜里与吕马童吃鱼的时候，又听吕马童说起了来年就要考试了，不出意外过了这个冬天消息就会送入蜀中。

接下来的时日，张良继续了解着秦治理下的蜀中，有着织蜀锦的织锦乡，有着造车的车官乡，拥有最多盐井的盐井乡。

秦军掌握着蜀中的五尺道，这是抵御西南夷的要道。

蜀地不仅仅不是中原人口中的流放之地，这里反倒是一片富庶乡，富庶的令人啧舌称奇。

张良的心中暗叹，这个天下真的很大，这个天下大到有八百里的秦川，还有八百里的巴蜀大山。

第一百八十三章 荀子门生

当新年到来的时候，张良已彻底习惯了这个身份，而关中似乎根本没有细究这件事，也不知道是不是王馀布置得太好。

韩远这个身份依旧很扎实，也彻底融入了支教夫子的生活中。

在秦治理下的蜀地，秦律依旧很严苛，甚至有十分严格的禁巫。

新年时，这里的人们还会祭李冰父子，人们将李冰比作江神，给蜀中带来了富庶。

新年祭祀在成都郡府举行。

由蜀中的人用蜀中语诵读皇帝的诏命。

也有关中来的文吏用关中话诵读皇帝的诏命。

当蜀地的人们用黑牲与玄酒祭祀，用蜀璧与黍祭祀新年时，始皇帝的新年诏命也送到了蜀地。

若是这道诏命与往年一样，其实也没什么。

却有一个消息传来，公子扶苏与丞相李斯已下支教考试的政令，这一次的考试天下但凡有户籍的秦子民都可以参加，包括支教的夫子。

张良对这次考试没什么兴趣，也不想去考试。

得到韩远这个身份，张良可以心存侥幸，但不能糊弄在咸阳的丞相李斯以及咸阳城中的那些人。

因此，拥有这个身份张良已习惯了这个身份，便继续打算在这里蛰伏。

越是了解支教，张良就觉得他越发了解公子扶苏治理国家的理念。

其中，张良确确实实学到了一些以前没有的知识，以及一些更新的治理国家的理念。

历代治理国家需要有一个强大的宗室，其次需要招揽天下士大夫，再有强大的兵马，如此一个国家的可成。

但公子扶苏不这么想，这位公子觉得这天下不能只让士大夫治理，士大夫这种利益构成的集团体是对国家有害的。

没错，这确实是张良实实在在看到的话，是在关中送出来的书中看到的。

而加以公子扶苏的支教理念，恰恰也说明了公子重视庶民，让更多的庶民成为官吏，并且排斥士大夫。

以家族为团体的士大夫集体是可耻的，希望以后的学子不要成为这种可耻的人。

张良也不知道这天下名仕是如何得罪公子扶苏。

所谓支教令，不就是为了消灭士大夫家族与名仕吗？

张良想起了一个人，他叫孔鲋。

也不知此人现在是死是活，至今没有消息。

张良心中暗想，如果公子扶苏真的这么做，恐怕真会出一些乱子。

秦选择官吏是挑人的，公子扶苏会选择学识更好的士大夫家族吗？显然不会……那么公子扶苏就会选择学识稍差的庶民。

如此一来，如同孔鲋这样的名仕，势必会觉得被羞辱。

那又如何呢？张良站在人群中抬头看着挂在城墙上的布告，公子扶苏就是这么告诉的天下，他不要孔鲋那样的人有家世背景的名仕。

身份不干净的人秦不要，不就是为吏，其实也没什么难的。

这是在公子扶苏的政令中看到的言外之意。

张良发现江原县其余两位夫子十分拥护公子扶苏的理念，他们是秦最忠心的支持者。

这种感情很纯粹，消灭士大夫，以士大夫为耻。

用他们的话来说，圣贤是人们的圣贤，不是谁家家里的圣贤。

你们家是出圣贤了，但你们家不能靠着圣贤之名，一代接着一代的招摇撞骗，圣贤的后人也需要与庶民一样受到公平的对待。

这是张良从支教夫子口中听说的，对他们来说穷困是一种荣耀。

因他们教书从来不求钱财，只要能够不饿死就会一直教书。

这倒是真的，张良所见的每个支教的夫子，都是十分拮据的。

但有家世背景的名仕则不同。

每每听到这些话，张良都会觉得这种观念，太过严酷。

这些身正不怕影子斜的夫子，天不怕地不怕。

因他们背后站着的是成千上万与他们有一样理想的人。