大唐种田指南 第11节

这提议恰好和了左居正的想法，他本就想把大老鼠带在身边，正一正他顽劣的习性，对方主动提出，他怎么可能不同意。

当即点头说好。

至此，事情终告一段落。

……

左居正要向东行走，不再路过于家村，行之前递给高长松一卷手抄经书，说是基础的修行方法，让他好生学习。

高长松虽有些怀疑自己的悟性，却也很是感谢他的这一番心意，最后左居正说他已知高长松在乌斯藏这活动，若师傅那有了说法，他会来找他。

左小道士一脸正经道：“我与高郎君很有缘份，有缘定会再相见，就此一别，望君珍重。”这才骑着收作坐骑的灰老鼠离开了。

高长松看着他骑老鼠的背影，饶是心中有万般思绪也表现不出，只能跟对方挥挥手，目送他离开。

……老鼠作坐骑，真的没问题吗？

送走左居正后他又回了趟于家村，这回木匠可来了，对方看他太平车的图纸，还挺有些震惊的，他实诚地说自己不曾打过这类大车，可郎君既然送来了图纸，试上一试也无妨，只跟对方说交货日期恐怕不近，要到大半月后。

高长松自然是满口答应。

回程途中所见终于成了正经白大仙，也不知怎的，这灰老鼠鸠占鹊巢并未给他带来什么心理阴影，他只仰着肚皮坐在垫子上，堵嘴啃面饼。

看见高长松后他眼前一亮，用奶呼呼的小声音道：“你供的香真好吃啊。”

又奶呼呼道：“还有香可以吃吗？”

高长松：“……”

牙白，上次没有仔细听，他声音也太可爱一点了吧！

再配上白白的肚皮与粉嫩的jiojio。

他终于顺从本心道：“如果我供奉那香，能……”

能？

白仙竖起耳朵。

高长松退败了，他坦诚道：“能摸一摸你的肚皮吗？”

其实按照自然界的习性来看，动物是不可能对非讨好对象的人露出自己肚皮的，那就是把致命处暴露在他人的面前啊！

可他却听见白仙软绵绵地说：“肚皮？可以啊。”

他甚至还很天真地说：“我把肚子洗得很干净哦。”

高长松：“！”

这要再不吸就不是人了啊！

第17章

左居正留给高长松的手抄本无封皮，他见左居正以歪歪扭扭的楷体写下“入门修行”四个大字，猜那是左居正自己命名的。

通翻书本，只见他楷书的间架结构从一开始的松散，变得紧实，字体也越来越流丽，由此可见，此书或许是左居正的学习笔记。

高长松：！

这、这也太贵重了吧！

首页自然是对灵宝派的介绍，从那一笔一划书写中可看出，左小道长对本派的教义是很信服的，他学习时带虔诚之心。

他说正一教注重修己身，灵宝派更重渡他人，左小道长对这点颇为骄傲，总觉得他们更高贵些。

高长松不置可否，其实他觉得修己身也很好，毕竟他不是那么博爱的人嘛，此外他也觉得自己没什么渡他人的权力，可若说将其解读为浅薄的“帮助他人”，他还是很愿意的。

再往下翻，修行的第一步是了解自身，这一页真惊到高长松了，他竟然看见了人体图。

道教的人体图自然不是现代的肌肉脏器图，也不是中医中常见的筋脉图，他只看见了一头顶莲花的盘坐的人体，人的脸是看不见的，身体也只有隐隐的轮廓，自头顶向下分别写百会穴、气海、等等……

这些乃是道教常见穴位

比穴位更加重要的是丹田，灵宝派修的是黄庭，左居正便摘抄了《黄庭外景经》中的一段话。

《黄庭外景经·上部经》有言：“呼吸庐间入丹田。”

本页之后跟着佶屈聱牙的文言文，他解读了半天，意为“凝神静气，吸收天地精华，按照各穴位循环的方式将气在身体中环绕一圈，借自然的灵气锤炼肉体，最后将这灵力保存在丹田处，而道教的丹田一共有三个，他还要把不同的气运送进不同丹田”。

这行字看得高长松满头问号，吸收天地精华？怎么吸收？凝神静气就能吸收了吗？他真能感受到丹田吗？完全搞不懂！

他算是明白为什么修道的人这么少了，假设说“吸收天地精华”这条需要悟性，那这点悟性便把99.9%的人挡在道门外。

豆大的火苗照亮这一小方图纸，那火光也穿透白纸糊的窗户，被外人所见，起夜的高香兰路过高长松所住的东厢房主屋，揉了揉眼睛，只道：“大兄还未睡？”

不错，直到夜深人静时，高长松才抽出空来研究左居正的修行手册。

高香兰不赞同之声钻入他耳中，只听见：“明日一早大兄还得起床劳作，若能让我分担一二，此时不睡也就罢了，还请大兄更保重身体。”

高长松：“……”

怎么办，小妹妹越来越有威严了，此刻他竟然有种熬夜被抓包的心虚感。

于是连忙熄灭灯火道：“就睡了、就睡了！”