寒门宰相 第639节
章越道：“臣读邵雍所言，乾坤天地之本，坎离天地之用。是以《易》始于乾坤，中于坎离，终于既、未济，而否泰为上经之中，咸恒当下经之首，皆言乎其用也。”
“臣以为此言可为至理。”
官家听了章越之言想起王安石的话，王安石非常喜欢用易经的否泰二卦进谏。
上下交则泰，上下闭则否。
至于章越所言乾坤为天地之本，坎离为天下之用则是不太明白。
章越道：“泰卦与否卦各以乾坤两卦为上卦下卦，而既济和未济则以离坎二卦为上卦下卦。”
“以卦象乾为尊，坤为卑，乾为君，坤为臣，那么泰卦便是地天泰，上坤下乾，地气上升天气下沉，上下交通则为通泰。否卦则不然，天地否，上乾下坤，地气下沉，天气上升，如此则为闭乱之兆。”
“故而变法之事便取泰卦之象，从上至下交泰，要变风俗，立法度，破除上下之隔，使君民一心，如此便是一个泰卦之象。”
官家点了点头。
章越又道：“至于离卦则为顺遂之意，坎卦则为坎坷之意，即济则是离卦在下坎卦在上，意为事情之处一切顺遂，然终于有所危患，而未济则是离上坎下，则是事情之初艰难未济，然而未济也有可济之理。”
官家耐心地听着章越讲了下去问道：“那么章卿，变法三年到了如今，到底是既济还是未济呢？”
章越沉默。
官家想了想道：“看来是未济了。”
章越道：“陛下圣明，易始于乾坤，中于坎离，终于既、未济。这离坎二卦就是天地之用，陛下要变法，使乾坤交泰，然而从上到下处处困难，这便是一直在走坎势，到了最后成了未济卦。”
“但陛下，未济之中也有既济之得，臣相信凡有所往，必有所得。”
官家问章越变法如何？
章越如实回答变法确实如今没有成功。
变法的初衷是很好的，使朝廷的政令能够从上到下，其一个很要紧的目的就是摧兼并，打破世家与大族在中间的阻隔，使国家的利益能够雨露均沾地分给底层百姓们。
这就是上下交泰的意思，是变法之用，也是变法的目的。
王安石刚入京时，屡次和皇帝进言讲泰卦，并将自己变法的思想与泰卦联系在一起的意思。
结果在变法推行的过程中遇到层层阻扰。
坎卦原意水的意思，但卦的意思就是坎坷，变法推行中困难不断，官员大臣们反对不说，如今连两宫太后都站出来反对，官家也是犹豫了，就要打退堂鼓。
所以说变法没有达到目的，这就是一个未济之卦。
章越不可以违着良心与官家说，变法现在一切都很好，成果非常非常的强大，那是不行的。
章越如实地说，变法就是处于一个坎卦的运势，按照现在这样走下去，变法是很难成功的。
但是未济之卦也很有意思。
易经讲得是一阴一阳谓之道，既济中也有未济，未济之中也有既济，就是祸兮福所倚，福兮祸所伏的意思。
很多时候我们作一件事，看似达到了目的，但达到目的的同时，我们又损失很多不为所知的东西去交换。
反而过来看变法的目的看似没有达到，但对于国家与官家而言就没有其他的收获吗？
章越的回答也没有说变法好与不好，但是又恰恰回答了官家的问题。
第741章 赐宴
既济未济的治国之道，令官家心底脑补着章越的进言。
如果是未济，应该是章越不看好王安石的变法，但既是未济，亦有其他的收获，但亦是有所得，也努力了好几年，那么何不再让王安石再干一段时间呢？
官家想了想道：“朕明白了，朕再走一走，再看一看事情的发展，非到万不得已不要下决断。”
章越松了一口气道：“陛下圣明。”
另一个历史上神宗与王安石的变法，虽负有敛财之名，但最少再怎么说神宗与王安石没有把民间收敛钱财用在自己的享受上。
所以尽管变法有各等问题，但他们的初心是将财富从民间收上来，再通过政府统一调配，就是取之于民用之于民。
但是到了徽宗与蔡京那，对于变法的方法也是一脉相承。但这二人做到了取之于民，但没有用之于民，宋徽宗生活奢侈享受不用说，如艮岳和花石纲都是供给自己享受，至于蔡京本人除了给宋徽宗敛财，自己的生活也是穷奢极欲。
变法的目的本来是好的，最后他们却只看到了变法敛财的手段。
这也是所谓的初念的圣贤，转念是禽兽，徽宗蔡京违背了变法的初心，最后遭致恶果。
章越向官家进言达到目的后，官家亦是暂时放下了一桩心头大事。
官家对章越道：“朕登基到如今已是六年，变法至今也是四年有余，朕这些年走来真是如履薄冰，举步维艰啊。章卿可能觉得朕反复动摇，但是天下之事怎会有两般道理，让大臣们争执不休，不能达成一致。朕也时常困难。”
章越闻言深以为然。
官家所言也是历朝历代都绕不开的，为什么每每同样一件事，人人常得出截然不同的两等观点呢？
这也是政治上从来逃不过的左右之争。
章越道：“陛下，臣以为自古以来两般义之不同，一个在于人情，一个在于天理，当年尧传舜，舜传大禹便是‘允执厥中’四字，为古今圣贤代代治理天下的万世之法。”
“当初经筵上，吕惠卿与司马光论变法，臣当时言何为真正相轮，一等是远处观相轮，一等是近处摸相轮，变法是天理，是看相轮，而不变法是人情，是摸相轮。”
“天理大于人情则负重行远，人情大于天理则徒劳无功，陛下既要偏信，胸中能有方寸，但也要兼听，如此方能在天理和人情间能够允执厥中。”