蜀汉之庄稼汉 第467节

说着，眼中闪过精光，凑过身子，轻声问道，“惠恕文章之采，论议之辨，卓跞冠群，已算是世间少见。”

“能与惠恕书信不断者，定然也是才高之辈，却不知此人比起出使江东的邓伯苗（邓芝）、陈孝起（陈震）、费文伟（费祎）之辈如何？”

张温深深地看了一眼陆逊，沉默许久，这才说道，“温亦未曾亲眼见过此人，只是神交已久，论及文采，莫说是邓伯苗等人，就是我亦自认不如。”

陆逊面露惊容，“想不到惠恕竟是这般推崇此人！”

张温长叹了一口气，眼中露出神往之色。

“我非是推崇，而是此子确实是才气过人，其文自成一家，不落世俗。日后若真有人能与北方那位文才富艳的曹子建相提并论者，想来也就只有他了。”

曹子建者，曹植也。

自孝武皇帝独尊儒术以来，儒学一直在思想上占据著统治的地位，所谓的诗赋，只是经学的附庸。

直至东汉末期，社会动乱，传统的儒学式微，失去了统治地位，文学诗赋这才摆脱了经学的束缚，然后迅速崛起，形成了对后世影响极为深远的建安文学。

被后世称作“建安文学”的文学运动本就是对两汉经学的一次反叛：“傲雅觞豆之前，雍容衽席之上，洒笔一成酣歌，和墨以藉谈笑”。

这时候的文人讲究放纵情怀，自由创作，创新文学，不拘前人规矩。

曹子建是建安文学的集大成者，其文多是五言，乃是公认的天下文章之典范。

在张温看来，冯明文的文风则是更为多变，有乐府类，也有类似曹丕所常用的七言类，算是后来居上者。

犹为可贵的是，比起集大成的曹子建，冯明文竟能开辟新的文风，这一点更受张温所重。若是他能再出几篇同一水准的诗赋，那么能与曹子建相提并论之言，并非虚话。

陆逊听到张温的剖析，不禁深深地吸了一口气，又问道，“其人治世之才如何？”

“精于营造，长于经营，听说蜀地百姓多受其恩惠。”

“其谋略呢？”

“有小文和之称，想来定是善谋之辈。”

陆逊闻言，叹了一口气，“冯明文年方才十九，就如此了得，日后定然是英雄人物。”

“伯言既知是他，又何来问我？”

张温一点也不奇怪陆逊知道冯明文，他只是奇怪为何对方会专门来找他问冯明文的事。

陆逊也不隐瞒，解释道，“今年江陵军粮不足，我在荆州广开荒地，得蜀地流传出来的曲辕犁，觉得大是合用。”

“后才知此物乃是冯明文所制，与如今江东所传唱的《蜀道难》《长干行》所著之人，乃是同名，故我这才过来问一问。”

张温听到陆逊说起曲辕犁，脸上露出些许的讽刺之色，“伯言可知，当年我从蜀地归来，曾献此物于吴主？”

“竟有此事？”陆逊惊讶道，“王上重视耕种之事，若是有此物，怎么……”

说到这里，他又顿住了。

张温罢官，其中有一项罪名就是出使蜀国时称颂对方，王上觉得这是有辱吴国的行为。

连称颂蜀国都不行，那么他从蜀地带回来的东西，只怕王上十有八九连正眼都不会看一下，说不定早就已经销毁了。

“伯言又可知道，这两年我用曲辕犁耕种自家田地，少用多少人力畜力？增产几何？”

“不知。”

“往昔横犁，至少要两人双牛，曲辕犁仅要一人一犁，粮食却可增产一成。”

陆逊霍然而起，“惠恕此言当真？用曲辕犁耕种，真能增产一成？”

“何须瞒你？若是不信，可到庄上的田地一观。”

“自是要去一观，不然我心不安。”

陆逊说道。

张家的田庄就在不远处，两人出门，也不乘车，走了没多久就到了。

此时的稻穗已经灌了浆，虽然仍是青色，但已经开始下垂。

张家的稻谷很明显长势要比别处好，而且稻穗上的谷子要多一些。

陆逊绕着田庄走了一大圈，发现皆是如此，这才停下脚步，脸上喜动于色，“若真如此，看来明年江陵的军粮就无须担忧了。”

这曲辕犁不但耕种方便，还省畜力人力，甚至还能让粮食增产，看来回去应该好好推广开来才行。

这样一来，荆州只怕又能重成产粮之地，何须像今年开春时担忧缺少军粮？

想到这里，陆逊心里暗道，蜀国的冯明文若是文采了得、精于营造也就罢了。

但如果再像惠恕所说的那般，长于经营而能恩惠百姓，同时还善于谋略的话，那当真是一个人物，看来要好好注意才行。

第0540章 士徽

建兴四年五月，曹丕病亡。

六月，消息传到汉吴两国，大汉丞相写信给孙权，欲两国联手北伐。

七月，广州刺史吕岱上疏孙权，请求讨伐士徽的抗命之罪。

孙权看到北方正值动荡，蜀国又有求于己，知道两国都不会在这个时候给自己添麻烦，正是平定交州的好时机，故答应了吕岱的要求。

吕岱得到孙权的授权，亲率三千士卒从番禺出发，乘船走海路，日夜兼程，以最快的速度到达合浦。