第140章

公子问：“你喜新派？”

大姐道：“我读小品，工稳些的，五绝和七绝。”

公子道：“那太精绝，炼意有过，好的是瘦硬、活眼，不自由。”

大姐问：“公子可喜欢长吉体？”

公子道：“喜是喜欢，也喜苏词，或许我还是个西昆派，只不会作。”

大姐笑了，问：“公子为何喜欢西昆派？”

公子道：“新派意独，大多不容置辩，是个唯此是真的口气，求的是理，而且要天下皆懂，也讲遣辞造句。新派中人学优便仕，写过言事书再去作诗，眼里先有祖宗法度、天下衰盛。为知尧舜者，爱简明，从纲常，要治天下。可是，句就是句，讲的是深微，丰缛。”

大姐道：“我想公子嫌的是新派的纲常，倒不是诗。”

公子笑道：“我说说而已。实我是从有序中求无序，且当世事根本无序的昏人。”

大姐叹了口气，道：“闻公子之言，想我那书也是白读了的。”

公子道：“你何出此言？”

大姐道：“我这人既不企盼黄金屋，也不深究格律差别，便不知书里书外孰真孰假，见哪个像是真的，便信了。”

公子道：“说到底，还是一个真与假。新派求真，又求语出惊人，可稍一偏执就失了真。艳诗讲趣，词含着词，句吊着句，造境失真，却最看功略，境虽假，人却真。要么真里掺假，要么以假抱真，两者皆是半真不假，各有优劣，也都是趣。要有趣就要有序，有序则破真，要是只求情而不求趣，那当数汉乐府最为真挚。可它终古常新也是沾了古的便宜，如说‘薤上露，何易晞’，妙在不多说，随你再说春蚕蜡炬，说去年今年，说白首春老，非但不如它妙，也不如它真。你看吧，用不多久，等新派一老，乐府还要兴起，只是换个格律罢了。”这么说着，他似乎也意识到自己说的太多，又道：“我说的是外行话，说来说去，话都玄了，终也作不出一句。明日，我派人去岸上买些书回来。”

他没有食言。第二天晌午，侍者把集子送入大姐房里，又备下笔墨纸砚。房中一概用物俱全，有架子床、妆台、带横枨的酒桌。此后两天，除了送饭的仆从，没人进来过，船也一直没有离岸。大姐偶尔听到脚步从门口经过，风吹得檐下柱板“扭扭”作响，也仅此而已。

两天后，有人来请大姐去公子房里。此后每隔一天，她都去跟他说话，二人说诗句，讲经文，也讲兵法，唯独不说为何要她上船。十天后，公子下了岸，整条船便如图被抽走魂儿一样静了。大姐听一随从说，他去了镇江。

第132章 娥眉翠（一百三十二）

沙头寨位于镇江府溧阳县的南山竹海中，低处宽，高处窄，俯瞰是个鬶形。这山中并无沙场，风里连一粒大点的尘土也没有，寨子叫做“沙头”，是因了不远处那座大湖——“树下流杯客，沙头渡水人”——邻水之处，俱可称为浣沙滩；又有牙城与罗城一带，“沙”之意为饭。“沙头”取的是水旁、饭来的意思。

沙头寨浑是竹寨。老竿掐梢，削尖，缚成寨墙。每根皆有两丈，半尺余粗，过水晒干，以双排缚成一层，层层递升，远望如笙，一水青黄。走入门楼，可见两条长廊如蛇样挂在坡上，身子黄里带紫。从廊侧看，有细竿插搭的万字格撑起两列寻杖；阶板是竹片子；檩子梁架是紫竹子。寨中的房顶、窗户、廊台、大门小门，又是一色黄竹子。造竹墙，大抵是把伐来的竹子刨一回，煮一回，晒干了，再一股压一股地插起来，用鱼肚胶粘住，缚上绳，糊入框。竹墙不比泥墙松垮，然不保暖，不防潮。于是，寨中竹舍皆作干栏，以石木桩子为础，列柱开榫，端住地栿，柱脚与袱相插，再打入销钉防止移位。望之质朴，有些玲珑。

主楼倚山之阳坡，建在寨院高处。燕锟铻来之前，寨中伙计用钉子、桐油和糯米灰糯米灰浆：三合土。用灰、河砂、黄土、糯米等物料和匀制作的建筑材料。

加固过寨楼，给门换上四两重的方身锁，钥匙仅由寨主保管。寨院房舍全如同穿上了铠甲一样。如果有哪一股人马愣头磕脑地冲进来，很快就能看见刀叶从竹竿上长出来，殷天震地，杀得满院烟尘。如今燕锟铻已经来了四天，倒也没有哪股人真的那样憨傻，凡到这寨中之人皆对他敬畏有加，也就使他在寨楼中越坐越安稳，使他愈发像一尊金刚罗汉了。

他坐在一间厅里。有来者从前门入楼，得先穿过一道棕漆垭口，才能到他面前。垭口新装了无角龙梁托，框上悬一匾，书“鳞集仰流比喻人心归向。《史记?司马相如列传》：四面风德，二方之君鳞集仰流，愿得受号者以亿计。”，其下搁两只竹篓，篓里装着袖鞭、短匕、燕尾镖。来者可以把兵器放进篓中，也可以继续藏着，只要不掏出来用，就不会惹出麻烦。但已经有许多人为了向燕锟铻表达絜诚，让随身多年的家伙永远地留在了那竹篓中，若还有人揣着刀剑入厅，就显得私心自用了。</div>

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