第259章

范二道：“真的，不信的话，你们就走，明天再来看我。”他把刀轻轻放在棺材上，又道，“人死了，怎能不咎？你不咎，他日阿难也要追究，机速房也要追究。我若再与阿难起逆，或是杀些前来追究的人，这娄子就越捅越大，永远也收不住了。”

钟钰道：“只要你现在罢手，我帮你了结此事。”

“我已经后悔了。”范二朝僧人笑了，道，“我又岂能不知，阿难教我师弟，是为了制我。可如今已是旋踵不及。我说罢了，即便你撒谎骗他，他只要来一趟这地方，还猜不出我干了什么？我把你们都除了，也无非是受他责怪……我知道你想告诉我，我说罢了，那责怪总要轻些。我不觉得。只要阿难把我当个祸害，不论我是隐是显，他也绝不会留下我。倒是换成了我，还愿意给你们留个活路。你们现在下山，对今天的事，我也既往不咎。”

钟钰吼道：“撅竖小儿！一番诳语！你既然通晓阿难心思，又怎能轻易放我们下山？要是怕了，讨声饶命，死活也不是没得商量！别假模假式地讨饶了！”

第222章 妖魔鉴（二百二十四）

范二摸不准自己能否敌过心住的鹰爪力，也不想试。他知道，只要自己跟心住动了手，就得跟阿难反面结仇。心住是阿难最倚重的弟子。阿难先后收过七位弟子，他最拿手的鹰爪力和崩拳，只传给了心住。

阿难的鹰爪力不是一般的武术。少林的鹰爪手结合了拳擒、卸骨术，招式制多于攻。历辈僧人皆精此术，僧人们也管它叫“龙爪功”和“擒拿手”。这功夫本是阿难的防身本事，他十四岁赴婆罗多之前，已经将之练到滚瓜烂熟。但在绍兴十二年他离开寺庙后，寺中有僧人说他练的不是少林擒拿手，因为擒拿手并不能“抓树留痕，抓肉成洞，抓骨致断”。

那僧人说，阿难的招式不仅夹带了武当的虎爪功，还有一股子莫名的阴劲。实则表示，阿难的“鹰爪功”是杀伤之术。从阿难离寺到宋绍兴二十五年，这传言像庙院的柳叶那样起起落落风吹不散，使得阿难后来在寺中成了特立独行的一个人。不过，没人敢轰撵或招惹阿难，因为，一来，他是佛灯大师惠初的关门弟子，从小备受重视；二来，他与住持祖端是同一辈人；三来，他的去和留都受到宋、金权贵的干涉，僧人们避之不及。

他的擒拿手不是少林功夫的传言，又仿佛是一座帷帐，把他和其他僧人，甚至是和他僧人的身份一隔二开。寺中之人不在意阿难的擒拿手是怎样的功夫，就好像那并非一门功夫，而是一个头衔或者身份。在寺里那些年，范二也并未在意此事，因为极少见到阿难耍擒拿手。他曾怀疑阿难的擒拿手是稀松平常的武艺，只是和少林擒拿手不一样罢了。直到出师那一天，他和阿难脸对脸立在嵩山演武场上，才知道这功夫有多可怕。

那天，阿难以鹰爪力、金刚指、侧手刀连出二十四下，其中有鹰爪十式。阿难出金刚指、侧手刀，无疑是让着他。他把这十四下挡住十二，而对阿难的十手鹰爪毫无还手之力。十手十中，他没有受伤，事后想起来，是阿难未出全劲。十手鹰爪九杀一拿，拿还是个虚招。致命的是快，他在挨了那十手以后立刻明白，阿难是告诉他，他即使有了不坏之身也不是“无敌”。这话只有半句，后半句阿难没说，也没做表示。他知道。他不是“无敌”的真正缘故，还不是他躲不过这鹰爪。凭着这鹰爪，阿难和他打了个平手，但阿难还有一手绝技没有施展，那是他的克星。

在阿难的本事中，最不精的是劈挂和连环拳，最厉害的也还不是这“虎派鹰爪功”，而是崩拳。比起阿难的鹰爪功那暧昧不明的身份，他这手崩拳因为从来就不是少林功夫，反而耍得光明正大。僧人们大多见过，但对这种拳法的了解也只有一句话：“有些像孙膑拳，看起来不直但劲力极直”。

入会宁府刺杀完颜亶以前，阿难还不会打崩拳。至于他是何时从师何人学来这手武艺，寺中传言诸多，阿难从来不说。每有弟子问起，阿难都说这一手叫“花拳”，是“不知有无用处的玄虚”。

范二还记得，自己十二岁那年，阿难出了一趟远门，回来时带着个孩子唤作“笙儿”。便是这小僧人心住了。有一回，阿难施展崩拳，他和笙儿从旁边看着。阿难只比比划划，没有用劲，软绵绵的几下打出来也就停下。阿难说，崩拳练的不是招式，而是劲力，步式只分拗顺二种，劲是崩劲，也是蹬踏、抖膀、拧腰、磨推之劲。虽是如此，不是力大无穷者习练这拳，也只能对付三流武夫。要把“崩劲”练到绝顶，非得有周天气感，再打上十年八年的少林拳。阿难说，哪个打上十年八年的少林拳，已能制敌于两手之下，又何必再练崩拳？说完又笑道，外力有限，内劲无穷，要内劲实发，这拳法最为迅猛。阿难又问，你们两个，谁想练这拳？范二不傻，把脑袋摇成了拨浪鼓。笙儿那时还不会说话，阿难以为笙儿愿意练，就教给了他。如今想来，范二觉着自己当时没弄懂阿难的意思。他拒绝了崩拳，才成了今日的他，才叫笙儿成了另一个他。</div>

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