第46节

第25章

【世界上只剩下华夏文明, 那就永远都不用担心华夏被“西国”覆灭。】

【无论朝代怎么更迭，生活在这片土地上的还是华夏儿女。】

【就是这片土地有点大。】

【性恶论的究极用法：我想亡其他文明，所以我怀疑其他文明也要亡我华夏, 那我就提前把其他文明都亡了, 这叫防范于未然！】

【以己度人文明版。】

【神特么“文明版”哈哈哈哈。】

张良静默了许久。

儒家经典《周易·象传下·既济》的“君子以思患而豫防之”肯定不是这个用法。

就像荀子的性恶论本意只是强调教育和礼制的重要性。

绝对不是让秦二把所有人当成敌人。

但是……

天下为华夏, 则华夏不亡。

此为真言。

地无极, 秦二无止境征伐他国, 并认为她的继任者也应如此，那是极度好战、好战必亡。

可地有极、国有数，这种做法就是提前剪除威胁。

这时张良突然想到了秦二的一个观点：

有些东西现在是糟粕或精华，但以前不一定是，未来也不一定是。

只会以古论今, 为大谬。

………

帝国主义亡我之心不死。

这话在她的时代可是真理。

嬴云曼很高兴后世人以调侃的语气解释她的行为。

因为这恰好说明华夏确实不再受到威胁。

此时李斯突然带头跪拜，三公九卿称颂之声不绝。

嬴云曼最关注的当然是祖龙，毕竟这种被继任者抢风头的事——

只能说李斯揣摩圣意的功力极强。

祖龙不仅不怒, 反而难得地放声大笑, 随后神情一肃：

“奉常，择吉日，册立朕之九女嬴云曼为大秦太子！”

“唯！”

【荀子他老人家绝对想不到, 他的性恶论会教出一个怎样的君王。】

【虚假的性恶论：人性本恶, 需要好好教育, 用礼制约束。】

【真实的性恶论：我生来就不是好人，所以性恶论是对的, 所以其他人都不是好人！】

【秦二过于清晰的自我认知。】

【倒也不能说虚假, 她拿性恶论堵儒家阻止女性入学的嘴时, 用的就是正常的性恶论。】

【儒家思想真是好多自相矛盾：如果相信性恶论，那女性生来是恶的还不让女性上学——咋的？坏女人能教养出好儿子？】

【信性善论就更搞了：你企图剥夺女性上学的权利, 但你生来是好人，所以你是学儒学成坏人了？】

【我记得还有提男女有别、女性应该学纺织而不是读书的幽默儒生。】

【秦二：是你三族的寿衣需要我来纺吗？】

确实对“女性入学”有异议的儒生面红耳赤。

就算不知道寿衣是什么，看到“三族”就知道秦二在说什么。

对着女帝说女子不该读书应学纺织，被夷三族都是轻的。

儒家内部派系繁多，但无论是何派系，大都会在性恶论与性善论中择一而持，秦二以两个方面同时论述女性应该入学，他们实在想不出反对的道理。

叔孙通只能一再感慨秦二有大气魄。

即便儒学被她找出如此多错处，其中的精华却依旧为她所用，而不会受到牵连。

【大家说得有点远了，我拉回正题。】

【秦二曾说过“凡事皆有代价”，那么华夏论的代价是什么呢？】

【先叠甲：我绝对没有指责秦二的意思，纯粹只是描绘时代的悲剧。】

【继续叠甲：悲剧再多也都是异族的悲剧，华夏论对于我们而言就是震古烁今的功绩。】