第三百七十七章登高

以神性三角内的提耶拉为中心，周围的空间和时间向着中心坍塌，凝缩，一切都在扭曲，一切都在缓慢又初步的分解——

仿佛黑洞一般吸入一切——

但是流动之银，支柱之铜和天空之金组成的三个三角形完全没有受到影响，连带着他们之内的“寄生者”，“传承者”和“疯狂行者”一起，依旧固定在原地，默默的支撑着整个炼金大阵的运行。

神性三角中心的吸力愈来愈弱，中心的“点”也越来越小，一点点的，直至消失不见——

站在炼金大阵之外的提耶拉早就挥了挥手，创造出了一本笔记，在成神仪式开始时就在飞快的做着某种记录：

“天空之金，支柱之铜和流动之银的作用是为了在成神仪式的初始阶段稳定住‘阶梯’，防止‘基石’占据神性维度之前被‘阶梯’所污染......

——这是未来的提耶拉，准确的来讲，这是成神仪式成功之后，利用时间转换器从未来回到了比赛之前，交给威克多尔克鲁姆和芙蓉德拉库尔自己遗嘱的那个提耶拉。

神性三角中央，中央那个虚无缥缈的“点”突然产生了某种概念上的爆炸——

仿佛宇宙诞生之初的那个奇点——

从无到有，无数只手，无数双腿，无数的身躯，无数张脸从神性三角中央的奇点挤了出来，那是无数个提耶拉——

那无数个提耶拉大致相同，但是又各有不同——

他们或美丽，或帅气，或智慧，或阴险，或狰狞，或残暴，各自坐着不同的表情，向外延伸，向外伸展，很快，“提耶拉”覆盖了整个炼金矩阵，又很快，溢出了炼金矩阵——

成神仪式中最麻烦的部分便是第三次死亡，也就是精神维度的死亡——

即便肉体的死亡，灵性维度的溃散，无法否定一个人的存在，因为他还有精神维度，也就是他还有灵魂存在。

但灵魂的破碎意味着这个人认知存在的破碎——

这个人将会彻底的化为虚无。

这也是为什么赫敏曾经说，被摄魂怪吸走灵魂是比被直接处死还要可怕的刑罚。

但是要想成神，就必须要杀死自己——

物质，灵性，精神三个维度的坐标原点同时也是第四个维度的坐标原点。

杀死自己的物质，灵性，和精神三个维度，让三个维度归零，归零之后，接触到三个坐标的原点，接触到魔法石，然后才能越过那道“门”，从坐标原点来到神性维度。

但是这样做了也只是个单纯的神性存在——

说白了就是个单纯的神性存在。

这个神性存在没有任何东西，没有记忆，没有认知，没有三观——

空白得就想一张白纸，就是纯粹的神性力量。

但是人存在，必定留下印迹。

你的亲朋好友，你的同学老师，一切和你接触过的人的精神维度都会留下都属于你的印迹。

这些印迹在平时没有什么用，但在你精神维度破碎，只剩神性存在的时候，这些印迹会共同构成你在精神维度的坐标，让破碎的精神得以重聚，让你能重新从神性维度回归——

这就是翠玉录中“又从上而降”的过程。

但是在利用这些印迹重聚的过程中，对自我的认知也会受到一定程度上的影响。

这也是为什么提耶拉会觉得成神前和成神后，梅林在日记上的风格会突变得如此之大的缘故。

这并不单单源自外神们的污染——

准确的来讲，梅林杀死了自己的精神维度，然后因为没有圣父-圣子-圣灵三位一体的缘故，梅林完全靠着其他人对自己的认知，也就是完全依靠圣灵填色，重塑自己的精神维度——

别人对梅林的认识是片面的，是残缺的，别人看到的是那个天才般的大魔法师，却没看到梅林背后依靠着的一整座远古文明的图书馆。

别人眼中的梅林是强势的，张扬的，却不知道梅林在探索那些禁忌知识时的小心翼翼和如履薄冰。

所以在成神之后的梅林越来越偏重于外界认知的梅林，在探索这些禁忌的知识的这条路上渐渐失去了原本的小心和谨慎。

这就是圣父-圣子-圣灵三位一体成神之路的原理——

圣子去走成神之路，圣子在其他所有人心中和圣父重叠的印迹构成圣灵负责把他从神性维度拉回来。

这个时候，圣父靠着和圣子之间的联系，利用圣灵之间的联系，与重回三维世界，已经成神的圣子融合，凭借着自己完整的没完全不受损的精神维度，取代圣子由印迹构成的混乱的精神维度。

但提耶拉被莽憨憨梅林坑了一把，没有圣父，也没有圣子，所以提耶拉干脆一不做二不休，另辟蹊径——

在提耶拉重构精神维度的过程中，哈利眼中的提耶拉，赫敏眼中的提耶拉，邓布利多眼中的提耶拉，小天狼星眼中的提耶拉，这些等等等等都只是把他从神性维度拉回来的钩锁——

提耶拉真正用来重建自身的，是提耶拉自己眼中的提耶拉——

来自未来的提耶拉那一整个完整的精神维度所带来的对自我的认知，能帮助成神时候的提耶拉重构最还原，最完整的精神维度。

梅林晋升时候的印迹来自于别人对他的认知，其他所有人，对传说中的大法师，梅林的认知，所以梅林在获取神性维度，重构精神维度的时候受到了这些认知的影响，变得越来越自大，越来越狂妄，越来越以天才魔法师梅林自居，成神之后的梅林记得一些事情，又遗忘了一些事情——

他忘了他是个放牛娃，他忘了那些知识的危险，他以为自己能驾驭那些危险的知识，结果最后——

他被知识驾驭住了。