第84章

王朝中期，有一位殷王晚年昏庸，鱼肉百姓残害灵修，民怨沸腾，死后谥号为厉。但那又是殷家势力最为巅峰的几个朝代之一，期间甚至有长老飞升，五洲内外敢怒不敢言。

厉帝的生母在怀他时灵力暴动修为衰退，几次想要打掉这个孩子都被皇家阻止，在产子后便以清修之名去佛寺闭关，从此不问王朝政事，更不顾孩子死活。厉帝幼时生存艰辛，经历腥风血雨的夺位之战后展开了疯狂的灭佛运动，一度到达文字狱的高度。

他晚年喜怒无常、残杀朝臣的时候还保持着清醒与精明，手握权与力不放，底下皇子想要造反也无可奈何。不少人以死相谏，一开始他还觉得新鲜，多了便厌烦。有一日，他喝多了酒，公然在朝堂上说：什么行善积德都是诓骗蝼蚁的话术，儒释道都不是什么好东西，整日将这些冠冕堂皇的话挂在嘴边，都是为了驯化外面那些愚民。朕的生母多次加害与我还能皈依三宝，凭借的难道是良心和悔悟吗？是先帝的宠爱，是家族的权势，是她的修为与力量。你们跪在这里，也不是信服朕的旨意，而是畏惧朕的权势。天下没有一个真心诚意的善人，全都是欺软怕硬的贱货。

此言一出，劝诫与攻讦愈发汹涌。厉帝对他的忠臣们说，朕不是蛮不讲理的暴君，你们若要反驳，要么叫这江山易主，要么就将所谓真心诚意的善人带到朕的面前。

此番狂言一出，天下善男信女蜂拥而至，试图感化这个冥顽不灵的暴君。其中不少人寿元将尽企图拿厉帝刷功德，全都因欺君之罪，被以最残酷的刑罚折磨致死、魂飞魄散。

琢磨出这些酷刑的机关就是夜行宫的前身锦衣局。“锦衣”一词来自一项发明：将一个触犯天颜的金丹修士从皮肉开始一层一层完整剥离成薄如蝉翼的组织，以玉骨为粉、五脏为染料，以发丝为绣线制成十八重锦衣，又分离三魂七魄用于维持整件衣衫的鲜艳光泽。那套最初的广袖飘飘流光溢彩的锦衣被木质衣架撑起、展示在锦衣局中堂，那名罪人的金丹代替头颅照亮四方，直到王朝崩塌才得以解脱。

诸子百家的各路高手折戟洛邑之后，一位比丘尼来到了王都。那个女人就是厉帝的生母，先王的淑妃。

她在觐见之前换上了曾经的华服，在师傅与同门的目送下一步一步走上高台，将举着酒杯作势要饮的皇帝抱在怀中。她神色平静，既无羞愧也无仇恨，只有一丝怜悯。皇帝伏在从未见过的母亲怀中嚎啕大哭，然后一掌打死了她。她的方丈面无表情地走上前来，为皇帝剃度。后者没有反抗，也没有说什么，从此皈依佛门，了无踪迹。

——只有殷家少数人知道这是针对南洲的一个局。厉帝的短命被解释为刚愎自用残害生母的报应，实则是少年早慧殚精竭虑燃尽了他的身心。他的生母是王朝安插去南洲的卧底，在夺位中为他出力甚大，被杀自然也是假死，后来改头换面，两头吃资源，也跻身仙尊之列，在五洲之战末期才葬身大墟。

那折磨了王朝亿万生灵三十年的政治黑暗时期，都是殷家用来收集天下秘术来完善殷家功法的代价。王道、霸道、人道，殷家以劝谏暴君为由吸引天下英杰，残酷无情地夺取了他们的一生积累和领悟，其中又以南洲各路释道大能为主。厉帝在朝堂上的一番话带有明显的指向性，挑衅并贬低释道地位，崇佛的南洲不可能坐得住，这正中殷家下怀。

殷王朝没有逃脱历史的轮回，化作中洲大地上的一座丰碑。但那位殷王的遗产，注定遗祸万年。

夜行宫的核心秘法“出家人不打诳语”，是一个道则级别的针对魂魄的法术，审讯效果拔群，在南通神尼和喻教授这些社会意义上的出家人身上更是立竿见影。

南通神尼一开始是打入龙舟会的暗桩，本来是要以龙舟会的名义在五环城兴风作浪的，不料出师未捷身先死，被抓了。她不是核心成员，知道的不多。遗憾的是喻教授也不是驭人宗核心成员，他的自我认知止步于南洲玉佛寺亲传。

夜行宫左护法盘问道：“你们来中洲搞这无○月读有什么阴谋？”

喻教授道了声佛号，慈眉善目道：“我们无意染指中洲，乃是要打造西方极乐世界，此后再徐徐图之，创造一个人人平等幸福的世界。”

“那你们潜伏在东洲做甚？”

“你不懂，这是天衣无缝声东击西局。你看，直到今日小生落入贵宗门之手，才暴露出真实目的。”

“找上我们大殷博物馆发展委员会，也是为了借中洲之手在西洲部署无○月读吧？即便计划暴露，那也是东洲作乱。你这涉嫌挑起五洲对立，知道后果有多严重吗？一旦引发战争，就是生灵涂炭啊。”

“阿弥陀佛，这是转型期的阵痛，是必要的牺牲，为了更伟大的利益，贫僧愿意背负这份罪孽。”（17）

“亲娘嘞，给恁取到真经了！”

到底是承平多年，夜行宫左护法没有经历过在仙尊级别皇帝手下办事的腥风血雨，这就有点绷不住了。

王霸接替他询问：“我看你们一个两个都奔着我们正业仙宗来，怎么着，欺负老实人呗？”

喻教授摇摇头，解释道：“正业仙宗本就是我南洲八正道之一，贫僧前来正本清源，乃是天经地义。有何不可呢？”

八正道乃是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，在座诸君无论是否修过佛法都对此有所耳闻，只是都没有把正业仙宗和这些往一处想过。