第18章

虽然这样不太好，但是在松井江停下脚步的时候，她还是暗自松了一口气。

——不去尝试就不会有被拒绝、得知自己被神明厌弃的可能，不然如果被拒绝了，她又该怎么安慰？

稻荷明神终究是更宠爱人类的神明，否则执掌的权柄也不会是丰收。

# 72

“咱们下回去八幡宫吧？”

八幡神是武神与弓箭之神，也是源氏一族的庇护神，对杀戮应该不会太介意……大不了让髭切提前跟八幡神说一声，问问那位的意见嘛。

秋庭月海时常怀疑髭切是被八幡神当成亲儿子宠了，真剑必杀自带八幡神加护，那些神力凝成的鸽子还跟活的一样热乎乎的手感超好，平时甚至还随随便便就能听见神谕。

相比之下膝丸简直就是家里不受宠的老幺，那点儿加护少得可怜，真剑必杀连根箭影都找不着。得亏膝丸是个平安老刀里罕见的老实孩子，百分百兄控，不仅不介意兄长被偏爱，还说出了“弟弟的夙愿就是被哥哥折腾，这是当然的吧*”这种暴言。

……所以说，关于源氏兄弟相残的传统，八幡神大人您有什么头绪吗？

作者有话说：

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标注【*】表示引用原作内容，可能有改动。

髭切真剑必杀的鸽子是热的以及膝丸的真剑必杀莫得八幡神加护，参考了设定集。

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看了一眼自己文案第一行写了温馨向……算了还是别在正文发刀了吧xd

但是俺要在作话请大家吃一口小小的玻璃渣↓

1，（个人见解）从台词和剧情推测，松井江对于让自己流血这件事是比较主动的，重伤还会嫌自己流的血不够多，但是他“看到血会兴奋”是被动的特性。

2，佐野美术馆对「松井江」这把刀的评价是“清亮澄澈的名品”。

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话说其实俺觉得静海天国有点歪皮鼓，不过这是霓虹人的基操了＿（＿‘」 ∠）＿

里头鹤丸那句不论如何只要使用了暴力解决问题就是错的（大概意思，原文记不得了）有点离谱，还有那个谁，说必须要杀尽起义者让所有人都知道用暴力解决问题是错的（还是大概意思）的借口也挺扯的，你就直说你想杀鸡儆猴防止再有叛乱不就好了还扯那么多鬼话。

俺当时看得有点烦了都，劝自己“鹤丸疯疯的他自己也知道压迫农民是错误的他只是因为自己不得不去屠城所以稍微对起义方发了点脾气”“错的是阔诺整个霓虹哒不是鹤丸一个刃的问题”才捏着鼻子继续吃刀。

但是鹤丸疯疯的好美味……啊不是我是说好可怜好美味……我是说可……美味……（喃喃）

浦岛和小梅干也好可怜好可怜啊呜呜，俺真的看不得小孩子被暴击orz

（叠甲：别看俺打日语打得那么顺手，其实俺开文之前五十音一个都认不出来呢：d一开始资料都是科学上网拿着翻译生啃的，如果是字幕翻译有问题导致的误会那我先给鹤磕一个）。

现在的主流观点是，岛原之乱是宗|教|战争和农民起义二合一。

那退一万步讲就算宗教那部分两边都不是啥好东西好了，音乐剧里起义军一方确实莫名其妙地乱杀僧侣。（注：网络上没有找到说他们杀僧侣的资料，只说他们推倒佛像，所以这个剧情我不确定是真的还是编的）

但是用脚趾头想都知道吧，那个年代农民是不能持有武器的，但凡不被压迫到活不下去他们能闲着没事干随随便便起义吗，这能怪他们用暴力解决问题吗，懂不懂什么叫反正都是死不如多拉几个官老爷垫背啊！！（震声）

（话说我们这边好像还比较倾向于叫它“岛原起义”，不过“岛原之乱”的说法更普遍一点，所以文中按霓虹那边的说法写了）

以下是一些网络上到处乱找来的资料，从维基百科百度百科到○乎专栏，杂七杂八的都有↓

> 1637年，岛原半岛与天草群岛爆发饥荒，松仓胜家仍按旧例征收年贡，并对交不起税的农民施以“蓑衣舞”酷刑（将蓑衣浸油点燃后绑在犯人身上）。同年10月，岛原有马村因代官抢夺并焚烧耶|稣画像，引发村民反抗，杀死代官林兵右卫门。这一事件成为岛原之乱的直接导火索。

> 宽永14年（1637年）10月，岛原的一名农民交不起农租，妻子被领主松仓胜家的家臣田中宗夫带人抓走，数百名愤怒的村民放火烧毁了田中的家宅。

> 事后幕府调查时，调查者在松仓胜家住宅的桶中发现农民的尸体，因为此事而被幕府没收领地并被斩首（通常幕府对大名的处断是较为名誉的切腹，松仓胜家是德川幕府历史中唯一被下令斩首的大名）……

> 1647年，天草成为天领（幕府直辖领地）。被任命为天草代官的铃木重成一方面劝诫居民改信佛教，一方面致力于复兴当地。但铃木统治天草时，开始怀疑当年寺泽广高检定的石数（农田收入三万七千石，桑、茶、渔业与盐业的折合收入五千石，合计四万二千石）过高而决定再次检地，并且多次向幕府提出将天草的石数减半为二万一千石的要求；在多次被幕府以没有先例的理由拒绝后，铃木在1653年于江户自宅留下年贡减半的请求书后切腹自杀。幕府震惊之下才开始检讨石数减半的决策，继任天草代官的重成养子铃木重辰同样多次请求石数减半，最后在1659年天草地区的石数终于得以减半，铃木重成、重辰等人也在天草当地受到长久的奉祀。