俞大猷的“玛洛模式”

昌宁十七年夏。

　　野撒岛爆发了一场不流血的政变。

　　以商会首领为首的亲明派，在翠微洲支队水师的暗中接应下，兵不血刃地控制了岛上的要塞与港口。

　　那些企图抵抗的顽固领主，被愤怒的岛民直接绑了，作为投名状送到了俞大猷的军帐之前。

　　当俞大猷乘坐着圣明水师的战船，堂而皇之地驶入野撒岛的港口时，迎接他的不是刀枪剑戟，而是满岛的明黄龙旗与夹道欢呼的百姓。

　　站在野撒岛最高的要塞上，俞大猷迎着地中海凛冽的海风，俯瞰着这片刚刚纳入圣明版图的领土。

　　“大帅，我们赢了！”

　　新任的翠微洲支队副官激动地走上城头，大声汇报道。

　　俞大猷微微颔首，目光却越过了野撒岛，投向了更深远的西方。

　　“是的，我们赢了，但设置野撒府只是开始。”

　　他指着遥远的海域，沉声说道：“玛洛与野撒既已连成一片，天朝的剑锋便再无阻碍。传令下去，整编野撒守备军，推行玛洛新政。”

　　昌宁十七年秋。

　　野撒岛。

　　当圣明的龙旗在野撒岛的最高处迎风飘扬时，三十三岁的俞大猷并没有沉浸在开疆拓土的喜悦中。

　　他深知打下一座岛容易，但要让这座岛上的泰西土着真正从骨子里认同圣明，绝非一日之功。

　　在玛洛岛，他靠着“只身入山”的胆识和“土客通婚”的仁政，硬生生熬出了“俞真君”的威望。

　　但如今，翠微洲支队的防区扩大了一倍，他不可能再事事亲力亲为。

　　“打仗靠兵法，治岛也得有兵法。”

　　在野撒岛临时军帐内的案几上，俞大猷铺开了一张巨大的宣纸。

　　只见纸上密密麻麻地写满了蝇头小字，文字旁边还画着各种表格与流程图。

　　这便是俞大猷呕心沥血总结出的《翠微洲群岛土客融合发展纲要》。

　　后世泰西学者敬畏地称之为“玛洛模式”。

　　他决定将这套在玛洛岛上验证成功的“标准化治理体系”，像流水线一样，迅速复制到野撒岛上。

　　玛洛模式的第一把刀，砍在了“教育”上面。

　　俞大猷很清楚，泰西人骨子里的排外，源于他们对自身文化的盲目自信。

　　要打破这种傲慢，就必须从娃娃抓起。

　　于是，俞大猷下令，将野撒岛上原有的修道院和泰西贵族学堂全部查封，改造成“翠微义学”。

　　为了体现“标准化”，他对义学的建筑规制做出了明确的规定，首先正堂必须悬挂孔子与三清祖师的画像，其次课桌必须是统一的制式，就连操场上的旗杆高度，都必须与玛洛岛上的分毫不差。

　　最后，在课程设置上，俞大猷推行了极其严苛的“汉语制”。

　　上午读经典，下午学算术。

　　汉话是官话，是法度！

　　谁敢在义学里说一句泰西语，罚没一顿饭！