铁血拓荒史

圣明嘉平七年，十月望日。

　　临近傍晚。

　　南苦夷岛，内浦湾。

　　秋风卷过新垦的田垄，沉甸甸的稻穗压弯了秆茎，翻滚如金浪。

　　这片曾经只有苔原与针叶林的荒蛮之地，如今阡陌纵横，炊烟袅袅。

　　稻地里的田埂上，六名身着圣明短褐的移民正挥镰收割，汗水浸透了脊背。

　　在他们的身旁，三个面容恭顺、穿着汉式麻衣的阿伊努青年正学着他们的样子捆扎稻束，动作虽然略显生涩，但已经有了几分庄稼人的模样。

　　“安承祖，腰再低些，捆绳要打活结。”

　　一名老农直起身，用袖子擦了擦汗，对着身旁的阿伊努少年说道。

　　“是，赵伯。”

　　少年应了一声，汉话字正腔圆，只是偶尔在尾音上带着方言腔调。

　　他低下头，手指翻飞，一个标准的活结便打好了。

　　这少年正是伊塔克酋长的嫡孙，如今入了鲸海书院，改了汉名，蓄了发，穿了汉服，连走路行礼都带着十足的汉家子弟风范。

　　鲸海书院的课程设置兼顾了实用与教化功能，晨读《三字经》《千字文》，午习算学、农政、矿冶，暮练骑射、操舟。

　　教师既有圣明儒生，也有精通实务的工匠技师。

　　书院不仅不收束修，反而提供食宿笔墨。

　　但是，入学前提条件很严格，那就是入学者的父兄须签《归化誓书》，子弟必须蓄发易服、改用汉名、说汉话、用汉礼、行汉俗。

　　伊塔克酋长带头将嫡孙送入书院，取名“安承祖”，寓意“承继天朝祖德”。

　　此举震动诸部，争相效仿。

　　且说当下。

　　海湾北侧的高地上。

　　“鲸海书院”的青瓦白墙在秋阳下格外醒目。

　　读书声飘出窗户，与远处打谷场上的号子声交织在一起，完全就是一幅太平盛世的场景。

　　俞大猷站在书院山门前，望着眼前这幅“耕读传家”的图景，眼神却冷硬如铁。

　　他身后跟着参将陈海平。

　　陈海平沉默良久之后，忍不住开口道：“将军，如今这般光景，也算不负朝廷重托了。”

　　俞大猷叹了口气，用低沉的声音回应道：“仁山，我们现在看到的安宁，都是用雷霆手段换的。”

　　陈海平身子一僵，脑海中瞬间浮现出半年前的那场惨烈的夜袭。

　　半年前，当第一批一万三千余名圣洲移民抵达南苦夷岛的时候，并非所有的岛上土着部落都如伊塔克族人那般恭顺。

　　北部深山中，以“熊祭”为名抗拒归化的“黑齿部”联合两个小部落，夜袭移民营地，杀害老幼七十余人，焚毁粮仓三座。

　　彼时，俞大猷根本没有派人与黑齿部谈判，或者说“招抚”。

　　他亲率五百名荡寇支队的陆战队军士深入山林，动用火攻船与震天雷，将黑齿部盘踞的峡谷化为焦土。

　　此战过后，他下令将三百余具反抗者的尸首筑成京观，立于黑齿部盘踞的峡谷入口处，并勒石刻碑，刻下“逆夷伏诛”四字。

　　同时颁布《肃清令》：“凡持械拒命、藏匿匪类、煽动叛乱者，无论男女老幼，视同野兽，格杀勿论；其地焚林犁庭，永绝后患。”

　　在雷霆手段打击之下，其余观望部落纷纷叩首归附。

　　俞大猷随即推行“换种”之策，将归顺部落的青壮编入屯田队，老弱迁至指定聚居点严加管束；孩童一律送入鲸海书院，改汉姓、习汉语、着汉服；原有祭祀场所尽数拆毁，改建为社学或仓廪。

　　陈海平曾私下劝谏，认为手段过于酷烈，恐伤天和。

　　对此，俞大猷只答了一句：“慈不掌兵，义不理财。我等族人的血不能流，只好让敌人流血了。”