第1383章 出马文化的兴起（1 / 2）

  出马这一概念其实就源於?萨满教的传统，因为萨满教信奉万物有灵嘛，所以动物修炼成精这个概念就是被认同的。

  然后，这些修炼成精的动物灵体附体人身，进而让人拥有为他人断事治病的能力，这个就成为了出马。

  现在出马的宣传词里面都叫做萨满仙门，可见这个行当就是脱胎於萨满，但是和萨满又有所区別。

  因为，萨满教信奉天地神灵、自然神灵，山川河流世间万物都是有灵的，可以说这是一套相对成熟的体系，也相对比较独立完善。

  然而出马仙除了供奉祖先和各种动物精灵，似乎就没有更加完善成熟的信仰体系了，相对来说比较单一。

  一直到了东北道教文化兴起，出马文化和道教文化结合，有了上方仙的概念，这个神仙体系就完善了，后来又吸收了佛教的文化，所以很多出马仙都是佛道一起供奉的，因为仙家嚮往大道正果，而佛道都是通往大道的途径。

  所以，可以说出马仙是脱胎於萨满教，是一种分支的传承，有一些萨满教的东西在里面，但是信仰体系属於是有了创新，不能单纯的认为是萨满教了。

  从这一点来说，对於出马文化的兴起和发展，铁剎山功不可没，郭守真功不可没。

  隨著时代的进步，现在出马文化也是多元化发展了，包括这铁剎山上那些掛著萨满腰铃穿著萨满服饰的，看起来似模似样，可哪个有萨满教的传承，这就不好说了。

  当然了，就算没有传承也无所谓，出马本身的作用就是给老百姓看事治病的，只要有用就行，倒也不必深究太多。

  可就怕这些人跳白脸神，糊弄无知信眾，坑骗人家的钱財，那才是出马这个行当最悲哀的啊。

  这小老头是信手拈来，嘚吧嘚吧说了半天，听的我们是连连点头，確实得佩服人家有学问。

  沈星半天没言语，嘆口气说：“其实，骗人的不在於哪种信仰，而在於人本身，一阴一阳之谓道，这世界有好人就有坏人，任何宗教和文化都是如此。”

  陈象接道：“没错，和尚道士也是如此，真真假假，有好有坏，而且並不是说真的和尚道士就不骗人了，实际上真的和尚道士骗的也挺狠！”

  朱大哥也接道：“是的，我就认识一个小兄弟，前两年拜了一个真道士为师，他自己做点生意，经济条件不错，结果不到两年的时间，让那个道士划拉走三十多万，各种名目借钱要钱。后来那道士暴雷了，据说坑了徒弟们上百万，套路就是到处收徒弟，收完就借钱，或者让人家捐款，还让人家给他捐汽车，然后他都中饱私囊了，借的钱还不上就拆东墙补西墙，最后彻底补不上了……”