第1692章 老百姓的朴素信仰（1 / 2）

  考试的学子就直接去拜文昌帝君，求姻缘的就去拜月老和合二仙。

  所以开粮仓的供灰仙，开饭店的供黄仙，开药铺的供白仙，一点毛病都没有。

  也有人会说，既然供神仙，为什么不直接供財神，菩萨，三清？

  实际上，过去的民间老百姓也没有那个条件，生活都很窘迫，可能饭都吃不饱，也只能在柴房小屋凑合出一个地方，贴张纸，摆个碗，点三支廉价的草香，动物仙就能落座保佑他。

  那些菩萨三清玉皇大帝，都是达官贵人王公贵族才供得起的。

  再说，老百姓能有多大愿望，他供三清祖师干嘛呢？

  堂堂三清祖师，玉皇大帝，那都是高堂大庙里才能供奉的，对於一个小小老百姓来说，他肯定会觉得自己高攀不起，人家玉皇大帝也不可能屈尊来保佑他家业兴隆，粮仓充盈啊。

  也就只有各种动物仙家，修行艰难，跟老百姓报团取暖，你不嫌我家境贫寒，我不嫌你是动物真身，你保我一日三餐饭，我保你一日三支香，你是神仙底层，我是人间底层，天下穷人是一家啊……

  跟大家讲这些，就是想让你们明白，民间信仰的起源和来歷，其实就是源於老百姓的朴素愿望，大家都是在现实生活中艰难求存，所谓封建迷信，无非是一点心理慰藉和精神寄託罢了。

  所以那个时候，老北京城里一开始就是供奉四大门，后来又加入了灰仙，慢慢在华北地区形成了胡黄白柳灰的动物信仰。

  四太奶奶说，过去的老北京城也有一些出马堂口，但数量很少，而且大多是和萨满结合的，跟民间供的保家仙不一样，是可以给人查事、占卜、治病的。

  当时，这些所有的保家仙和出马堂，不管是四大门还是五大家，统一都归碧霞元君管理。

  这个是有明確史料证实的，过去北京妙峰山、丫髻山?等碧霞元君行宫，在晚清的时候就已经配祀胡黄白柳。

  四太奶奶说到这里，大概是很久没人陪她说话，聊得比较高兴，索性跟我讲起了出马仙的起源。

  她说，出马文化其实並不是东北土生土长的，严格来说，主要是华北地区的民眾，闯关东时期將动物香门文化带到东北来，然后和东北的萨满相结合，才诞生的现代出马仙。 ↑↑