尤氏与秦可卿

　　贾母闻言一愣，一时滞住，方才后知后觉醒悟自己又被自家三孙子给责了！

　　却见这时，贾璟继续朗声道：

　　“我的意思是，咱们贾家不必为了一个‘节妇’的清名，强留她们守节。”

　　“尤氏和秦氏这些年在东府也不容易，贾珍在时两人就没享什么褔。”

　　“如今珍蓉二人犯了事，也已经被除籍，我们何必还让她们跟着遭罪！”

　　“国法都没有株连她们，我们却要用礼法困住她们一辈子，这不是什么体面的事！”

　　“更何况，‘守节’二字说起来好听，背后却不知藏了多少妇人的血泪。”

　　“此事违逆人欲、强人所难、不近人情，是把活人往死里逼的恶事！”

　　说到这，贾璟顿了顿，接着道：

　　“贾家的体面和清誉自然不能丢！”

　　“但体面和清誉是靠后辈子孙挣来的，不是以家族‘守节’妇人多而得来的！”

　　“咱们家让尤氏、秦氏守节，外人或许嘴上夸我们一句礼法森严，但心里不定怎么戳我们的脊梁骨呢！”

　　“我看此事还是尊重尤氏和秦氏的个人意愿，以她们自己的心意为主。”

　　“若是她们心甘情愿守节，那可在宁国府划一偏院安置两人，月例银子一直供给。”

　　“但若是她们想要归宗改嫁，我们也要成全。”

　　“一是给她们一条活路，二也是彰显我贾家的宽仁厚道，这才是顺乎天道、合乎人情的两全其美之举！”

　　对于尤氏和秦氏之事，贾璟其实一直有关注，只是回来时间尚短，还没来得及处理罢了！

　　秦可卿身上关乎一桩重大的皇室隐秘，锦衣卫尚在紧锣密鼓的调查当中，他怎么可能完全放任不管！

　　而之所以对两人给予较大宽容的选择，其实也和秦可卿的身份有关。

　　当然，从本心来说，他也是不喜大汉当下传自前宋的朱程理学那一套礼教之论！

　　大汉时代的守节，可不只是不嫁人那么简单。

　　守节某种意义上其实意味着终身监禁。

　　节妇必须深居简出，不施脂粉，不事娱乐，日夜劳作，上侍公婆，下抚孤儿。

　　体力上的苦熬尚可忍受，精神上的孤独与压抑才是真正的酷刑。

　　许多寡妇从青丝熬到白发，守寡数十年，活着受罪却死不得，只能苦熬忍受，只因为守节时寻死是“恶死”，而自杀殉夫却是“烈行”。

　　何为殉夫？

　　即丈夫死后妻子自杀追随，在大汉当下被视为妇人最高境界的节烈。

　　在贾璟所看的大汉相关文献中，殉夫者比比皆是，触目惊心。

　　仅南直隶一县的不完全统计，大汉百多年间夫亡自杀节烈者竟有七百多人，大汉节烈妇女最多的一县更是高达三千多人。

　　有些地区理学发展到极致，甚至迫害延及尚未成婚的女子，出现了“贞女”一词。

　　“贞女”即指未婚闺阁女子在未婚夫死后守节甚至殉夫，有的女子终身守寡，有的未婚闻讣后绝食自尽。

　　这就是如今时代礼教杀人的真实写照！

　　当然，贾璟不是认为贞洁观念不妥，只是任何事都不该走入极端，甚至演变成丧失基本人权的道德狂热！

　　更何况，那些大力鼓吹贞节观的理学家们，自身行为其实也并不检点。

　　朱熹曾引诱两个尼姑作妾，大儿媳在丈夫死后怀孕，事发后他被贬官，不得不认罪。

　　如此双标和虚伪，实在让人难有敬