第1018章 借刀杀人（1 / 3）

  第1017章 借刀杀人

  茂密的树林里，一个少年缓步行走着，他的手里端着一支步枪，一双锐利的眼睛盯着树林，他的身旁一个五六岁的小男孩牵着只黑色的猎犬。

  突然，少年猛然端起步枪，随着一声枪响，猎犬就像一道黑色闪电似的飞了出去，小男孩也跟在它的身后，跑着。

  “闪电、等等我。”

  在猎狗的吠叫声中，看到大哥走来时小男孩激动地喊道。

  “打中了，打中了，大哥，是头野猪，好大的一头野猪……”

  从树叶缝隙照下的阳光，映在小男孩的脸上，可以清楚的看到男孩的相貌中带着混血的痕迹。在东宁，这是再正常不过，东宁堡的军户虽然都是一夫一妻从大明移民到北美的东宁堡，可却都有侍妾，少则一两人，多则三四人，那些侍妾都是来自英格兰、爱尔兰以及法兰西等地少女，虽然初来时她们往往是军户家的婢女，但侍候主人起居时，很容易侍候到床上去了。

  也正因如此，东宁堡的军户子弟中，超过三分之二都是混血儿。这并没有什么大不了，“抚夷归夏”怎么抚？仅仅只是口头上的教化？当然不是，在历史上，先秦周朝时，“国人”对“野人”的教化靠的是什么？靠的是刀剑，靠的是“国人”对“野人”的奴役，以及对“野人女子”的占有。

  《诗经》中的第一首诗为什么是《关雎》？

  “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”这句话，被很多人解释成庸俗的男女情爱。可是实际上呢？在先秦，所谓的“君子”专指城里的国人，他们到了野外，发现在女子之后，自然是“好逑”一番。这个传统，甚至延续到春秋，就像孔子，他爹是国人，在城外的村落碰到他娘，于是在尼山土丘上野合一番，这才有了孔子。

  东宁堡的正门就是“尼山门”，官方的说法是“不忘圣人”，可本意则是“不忘教化”——大明的男儿，身在异邦要履行教化之责，多多与夷女结合，以教化异邦。

  这是大明男儿的责任与义务。

  而东宁堡的军户，无疑是男儿中的英雄，英雄中的好汉，个个都纳了几个异邦侍妾，生育了少则五六个，多则七八个甚至十几个子女。至于养育子女，那更是轻松，东宁堡所在的北美，当真是“上帝应许之地”的富饶大陆，想填饱肚子根本就不是什么问题，只要稍微花点儿力气开点儿荒种地就有玉米面饼吃，想吃肉的话也很好解决，出了东宁堡，周围方园数百里，到处都是草原林地，那里面有数不尽的飞禽走兽，什么野牛啦、野火鸡啦都是成群结队，至于野鹅、野鸭和旅鸽飞起来更是遮天蔽日，只要肯出门打猎就有数不尽的野物吃。哪怕是自己没工夫出去打猎、到集市上购买的价钱也非常便宜，直接从印第安人那里购买更是便宜得离谱。一坛酒就能从土人那里换来一头鹿。想吃点儿水果的话，林间草场上的各种野生浆果也非常丰富，比如蓝莓、树莓、稠李、野樱桃、野葡萄俯拾皆是，也能让餐桌显得不那么单调。

  粮食管够，肉食管饱，果子随意……天堂似的生活，生起孩子来自然也就没了顾忌，谁家没有五六个男孩，出门都不好意思和别人打招呼。

  “小二子，你带着闪电回堡里喊人过来，这头猪咱们两抬不回去，别忘了把果子给老八、老九他们，省得他们也跟过来麻烦……”