不写尽不肯罢休

　　待这三人走出了盈丰院，她才拿起长枪开始练。

　　难得她今日起得晚了些，院子里也还静静的，大家都在补觉，属实是难得的放松时间。

　　府试第二场，只有百余个号舍里面有人坐着，姜佑安对面的号舍竟没一人留下，这种落榜的压力直面而来。

　　今日相较于正场，加了两道论题，所以他能花在赋诗题上的时间要少许多。

　　论题一，“论仁礼义智四端”，论题二:“君子务本”。

　　两道都是性理论题，性理是专门探讨人性本源、天道规律、修身养心、善恶本心的一套理学学问。

　　这两道都出自四书中讲心性、天理的章节。

　　他倒是看到题目便迅速想起了出处，论题一出自《孟子·公孙丑上》：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

　　他脑中思路也很快，这题主要是论述，人天生具备恻隐、羞恶、辞让、是非四种本心，这是仁、义、礼、智四种大德的萌芽。

　　他还记得先生给他讲过的此题需注意的，一是依托《孟子·公孙丑上》，结合朱子《性理大全》注解，既要讲先天本心，又要谈后天扩充。

　　“端”是萌芽、苗头，不是完备德行。恻隐、羞恶、辞让、是非是心；仁、义、礼、智是成形之德。人只有本心苗头，不扩充就等于无。

　　二是要注意程朱逻辑：四端源于天命之性，天理赋于人，方有此四心。若是只谈人性不谈天理，文章便落于俗儒浅见，等次直接下压。

　　想到这些，他心下渐稳，有状元提点的这些，他这两道四书两道论题，应是出彩的。

　　即使赋诗差点，名次应该也不会太靠后。

　　就是不知案首可还有希望。

　　王易恒今日心态与昨日大不同，答起题来便放得开了许多，题又多，也不能似昨日那般字斟句酌。

　　赶在申初敲锣催卷时，他这两道论题还没拿定，一旁的纸上倒是思路已写得密密麻麻，却很是纠结从中选哪些誊到答卷上。

　　一听锣响，猛地急了，额上都浸出了汗，当即顾不上其它，赶紧一通誊写起来，能多些就多些！

　　终于是赶在还有半盏茶就要散场的时间誊完了，因为要注意着不能涂改，所以誊得不会太快。

　　试院里的差役基本都守在他这号舍前了，他拿起试卷就往正堂去交。

　　侧眼都能见到有些差役对他直摇头，能容下上千人的号舍竟空空荡荡只余了他一人。

　　交卷时，考官也多看了他几眼。

　　王易恒心又凉了许多，大家怎的这般快？

　　他这明显是已引得考官注意了，会不会阅卷官不喜？

　　正看到了人群中的姜佑安，便往他那走，就听见了个熟悉的声音。

　　“号舍灯烛有限，久留恐费公家油火，想来王兄是胸中万卷，不写尽不肯罢休呀，我等浅陋之人当真是自愧不如。”

　　听着就见冯誉笑得一脸云淡风轻，还向他执手行了个礼。

　　王易恒猛地被所有人盯着看，一下脸涨得通红，又顾及着刚差役考官对自己不喜，一时气得吐气粗重，却没回话，他怕被差役直接赶出