第219章

这许是魏晋南北朝时期所塑，形态各异，表情生动，哪怕不懂雕塑，也看得出来极具艺术价值。

石之轩身上属于花间派的才情被激发，忍不住负手欣赏：山野深处的佛像，多有未被繁华腐朽的神性。他端详着罗汉像的手印，思索道，这些手印也颇有意趣。

尘埃起伏。

淅淅沥沥的春雨中，他渐渐沉入似睡非睡的玄妙之境，周身气息流转，隐约有所悟。

可现在岂是悟道的时机?石之轩当机立断，溢散的神念猛然收拢，低喝一声清醒过来，双目射出精光，斥问手持笤帚的僧人：你是谁?

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石之轩恋上碧秀心，不死印法就有了破绽，这个原理具体没写，但碧秀心死后，他精神分裂，女儿成为新的破绽，我觉得应该是情感上的牵绊。且不死印法是融入了佛教思想，不算纯粹的魔门功夫。所以，这段感情的开始，我觉得是爱情大于功法。

原著二人交手的时候，石之轩已经苦恋，这肯定不是双方第一次见面，具体怎么开始的没人知道，就随便发挥了。

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武功练到现在的境界，非自愿鼓掌挺危险的，因为精、气、神肯定会有交集，后来寇仲他们拿邪帝舍利，里面的元精伴随大量杂气，差点弄死他俩[菜狗]

当初石之轩能成功，我猜是他耗费自己的真元救了碧秀心，她体内有他的真气才有可能[摊手]

以上是我脑补，非原著。

第172章 剑心通明

老衲真言。僧人直起腰背， 立时从佝偻的耄耋老人变成雄伟高人，石施主，有礼了。

石之轩冷笑：原来是慈航静斋的看门人， 来得真快。

阿弥陀佛，不敢当。真言大师面容清奇， 庄严慈悲， 施主掳走静斋弟子，不知意欲何为?

石之轩扫过眼风，钟灵秀还注视着罗汉像，似乎全然没有插话的意思。他冷漠地撇过唇角：大师想知道， 不如亲自试试。

话音未落，暗藏生死之道的掌力便挥向僧人衣袍。真言大师身形晃动， 仿佛无根浮萍一般随着他的掌风起落， 倏忽远去，无着无依，偏生又难以真正伤及。

石之轩眸光闪动， 身法迅如残影， 不断逼迫敌人接招，可真言大师一言不发， 始终合十避退， 既不还手， 也不被他擒拿。

转眼二三十招。

阿弥陀佛。真言大师无悲无喜， 老衲一生礼佛，从不与人动武， 施主不必再试探。

万千幻影重新汇聚成实体， 石之轩皱眉思考片刻， 收回攻势：老和尚佛法高深， 受教了。

他看得出来，老和尚说不动武或许是真的，却也是禅宗罕见的高手，想再带走她已是不可能，遂利索地放弃纠缠，拱手道：公孙姑娘，有缘再见。

说罢，毫不留恋地抽身离去，消失在茫茫山雨中。

真言大师轻叹口气，转身看向钟灵秀：居士，你受伤不轻，老衲护送你回帝踏峰。

多谢大师。钟灵秀没有拒绝，她还在看佛堂里的罗汉，敢问大师，这些罗汉是何出处?

这是南梁时修建的佛寺，后来毁于战火，只有这些佛像留存下来。真言大师道，石之轩不愧是魔门百年难得一遇的奇才，若非心有顾忌，他说不定会借此完善不死印法。

她若有所思：这些是密宗手印吧?

真言大师颔首：此为身密。密宗中有三密一说，身密结印契、口密诵真言、意密观本尊，通过修行三者，即身成佛，心、口、意，虽为三，实为一。

钟灵秀道：就是人本身。

真言大师微微一笑：居士都明白，方才缘何皱眉?

我在想，武学之道一向说人与意合，意与神合，为何还要有身印和真言?她问，为什么人要说话，如果一个人先天肢体不全，天聋地哑，是不是就不能得道?

真言大师道：天地如苦海，肉身为渡舟，残缺与否不过是表象，不能言语，还能触摸，不能听闻，还能嗅尝，印和言都不过是沟通天地的一条途径。

为什么这些手势和言词，能够沟通天地?钟灵秀问，它们究竟有什么特别的?

人有高矮胖瘦，言有地域之分，重神不重形，居士请观。

他双手内缚，食指贴合似剑，拇指与无名指贴合如索，结出不动明王印，又稍稍变化，为道家独钻印，佛道不过是人探寻宇宙奥秘的不同途径，可殊途而同归，这即是不动明王，也是临字手诀，为剑为索，降妖伏魔，为山为岭，不动如山。

钟灵秀坐过禅也修过道，两种手印都会结，但并没有潜心钻研下去。

此时此刻，她却起了兴趣，思忖道：象形。

真言大师一怔：愿闻其详。