第87章

壳子山后来发现温泉，又建起了温泉浴场，村民们还在山上发现了皂荚树，有了皂荚洗澡泡汤就更干净了。

但是希城的环境卫生改善了，个人卫生却没有办法解决，主要还是城里没有澡堂子， 仅有的两个小浴室还是男女混浴的单间浴池类型的， 兰希去看后就一直想着要在城里建几所正经男女分浴的大澡堂， 她对混浴是真的敬谢不敏。

其实男女混浴在扶桑历史很悠久了， 最早这里没有浴池，只能泡野汤， 就是荒野上没经开发的温泉， 因为条件有限，环境简陋， 所以男女老少混浴极为常见， 后来到了江户时代，官方一度勒令禁止混浴，但民间的反对声却越加强烈。

即便后来西方人到来认为混浴伤风败俗，再次禁止，却仍然是屡禁不止，混浴风俗一直延续到现代。

16世纪有葡萄牙的传教士来扶桑，见到浴池里的情景让他不能接受， 用他的话说是‘男女混处，露体相狎而不相愧’，澡堂里那时还有赤身裸体的汤女，为男浴客擦背、洗头、掏耳朵，当然其他的服务也是避免不了的。

兰希是绝不不能容忍自己地盘有这种事发生的，所以她想建的浴池类似于宋朝的那种集洗浴和休闲于一体的大浴池，她打算让千手扉间过来帮忙看看希城地底有没有温泉，如果有直接建成类似‘千与千寻’里的那种大汤屋也不错。

以前扶桑人工洗浴场所大致可分三类，第一种是‘风吕，原意是烧开水的风炉’，最早指’蒸风吕’，也就是如今的蒸桑拿，最早的’风吕’是用石头和海草打造的，像个碗扣在地上，最前面有个门，人们在蒸汽房中待到红烫后，可排垢去污，之后再进入水中将污渍洗掉就行了。

第二种叫‘汤屋’，佛教传入，有了浴堂与温堂，到后期开始将温泉热水引入澡堂。扶桑最初期的公共浴室出现在寺庙，佛教从大陆传到扶桑，僧人们协助建设寺庙时，在七堂伽蓝中专门设了一间’汤屋’温室’，即专门入浴的房间，以作为寺中僧人入浴，和向信众施浴的场所，奈良的东大寺、法华寺如今仍可见’大汤屋’的遗迹。

佛教经典指明了澡浴之法，即用七物去七病，得七福报，七物就是指燃火、净水、澡豆、苏膏、淳灰、杨枝、内衣。澡豆就是由僧人们带去的，澡豆相当于现在的洗面奶、沐浴露，其主要原料是红豆粉加中草药，红豆在扶桑本就有驱魔敬神之意，扶桑人更加喜爱。

由于各种香料、中草药原料短缺，渡来的僧人们只教会扶桑贵族最基本的澡豆制法，而中国贵族们则不断推陈出新，在澡豆里掺加了各种名贵香料，以达到‘常用洗手面作妆，一百日其面如玉，光净润泽’的功效。

令人心痛的是，澡豆在中国已经很少见了，反而是扶桑商家在澡豆的基础上推出洁面粉，如今返销回中国，兰希就跟风买过，皂感很重，洗完脸过于拔干，北方本来就气候干燥，用洁面粉后风一吹脸上有时还会起皮，她没用几次就扔在一边了。

第三种是‘浴室’，浴室跟前两种公共澡堂不同，浴室带有很强的个人空间意味，贵族私宅都有私人浴室，不过受限于木柴价格和火灾隐患，百姓家一直为得到推广。

但是却有小型的‘桶风吕’，就是将浴桶架在烧水锅上，桶水与锅水相通，桶内有块底板，可以调节调节水温，兰希觉得很像是铁锅炖自己。

与别国相比，大夏国古人很爱洗澡，重要的日子都会洗澡，甚至孝敬老人也会让其洗澡。古代官员的‘休沐’，这天是给人专门洗澡的日子，秦汉时期官员不休大礼拜，但他们每五天可以享受一天假期，这天是给人清洁卫生的，为什么皇帝要特别设定一天让大臣洗澡呢，答案很简单，有味！

皇帝上朝和一群大臣在一个房间，冬天还好，夏天一大群男人接连十天半月不洗澡，如果再运气不好遇到几个狐臭的家伙，那朝堂上简直没法呆人，味道都能飘出二里地去，皇帝扛不住特意设定了休沐日。

宋朝开始有澡堂文化了，一边泡澡，一边搓澡，还可以点壶茶，边喝边唠嗑，洗好了还可以去楼上看唱歌跳舞表演，下棋等娱乐，甚至可以点外卖吃，爽到飞起，苏东坡就是搓澡爱好者，还写了《如梦令。水垢何曾相受》来记录搓澡时搓澡师傅手太重的场景。

洗澡当然要有清洁产品，早期大夏国古人曾用草木灰去除油污，汉代又发现了天然的‘石堿’皂荚树的皂荚，到了魏晋时期，进一步研发出以豆粉配合各种药物制成的’澡豆’洁面护肤洗头。

那时人们嘲笑土包子时会用‘不识澡豆’这四个字，《千金方》就收录了一篇澡豆的配方，配方十分讲究，主料的豆粉必须时白豆屑，香料则有丁香、檀香、白麝香、青木香、干松香总共五种，除此之外澡豆还加入了白术、白僵蚕等对皮肤有益的中草药。