出笼记 第243节
卫铿这样的存在，要信仰一个神的标准时，是要做各种戒律，并且植入等级体系的。
但真正要命的是，现在的卫铿，在经历过锤炼后，思想中的很多杂质被淬炼掉后，本质是不敬神的。哪怕神真的站在自己面前，也都不会承认对方是“神”，这是该位面中很罕见的。
【主世界的顶级意识对奥法位面的概念自带着抗性，这个抗性从上卿级起就明显了。卫老爷是其中翘楚。】
在过往几次穿越的记录中，凡是压在人头上的东西，卫铿会憋着，但从来没认过，然后憋不住了就干他丫的。
没错，在几次穿越中，意识逐渐成型后，卫铿可能连“奥术师中普遍的泛信者”都做不到。
泛信也需要崇拜其强大和力量，因此心中将自己定义为下位。卫老爷嘛~只要人活着，就得轴。
那么面对越来越接近的十六岁期限，在各个神殿牧师逼婚一样的催促选择信仰前。卫铿必须宣布自己已经加入了某个信仰。
……
“还有四年。”卫铿最后摸索（鉴定术）了一下剑体，悠然道：“虽然还是神童了一些，现在也可以在这个世界行动了。”
知识是中立的，但是工业则站秩序的。
第04章 弱神力，强神力
工业。
从汉字来释意，业：行为。
工业就是“工”行业。
以东方文化统治哲学来看，当一种行为被允许大规模存在，变成“行业”。那么必然是有利于安定的助力，
所以近古时代在东方，工业被大力扶持的理由是：安定社会。继承的是古典时代“以工代赈”的道统。
工业在西方英文词汇中为“industry”，有勤劳，工匠生产，作坊的意思。
在西方社会学中，工匠聚集起来统一工具生产，重点在于创造财富。如果工业不能创造足够的财富，那么其社会运转就很难维持。
在二十七世纪，地球主流文明对工业概念的认知基本源于上述两类。
西方观物哲学能认准并抓住了物质运转核心，开启了工业革命，而东方“人文哲学”的社会协作、共同参与，也能让工业规模膨胀到史无前例。
而在这样一个异世界中
工业神格，如果由地球上不同文明理念的穿越者来托举，会因为一开始时着眼的目的不同，而产生巨大差异。
……
3572年，鲜歌镇，雪荡河被截断，一座水坝建成了。随着水坝的合拢，由小镇工匠铺打造的一台缠绕大量线圈切割磁感线的转子发电机，开始采集这里的电能，然后输送到一个个石墨烯构建的电容中。乡土的说法，叫做魔力池。
哦，这剥离石墨烯，然后将其排列好的工艺，需要依靠这个世界奥术的才能规模化地做到：只需要二环法术，就可以使得自然界不规则的石墨快速有序的进行微观上的排列。
这个位面上奥法师们梦寐以求的知识，卫老爷系统资料库中是不缺的。
……
电能充沛后，自然就是用于锻机了。卫铿大约借了五千枚金币作为启动资金。
虽然作为继承人，能否继承这片领地还是有变数。但是对商人们来说，倘若未来真的变成领主，没借钱的那可就是完蛋了。
拿到钱后，作为出资方的卫铿和新芽教会这个大坝修建中的出力方签订了一个契约，契约中确定了农具的贷款和农产品收购的方法。当然，契约没有那么死，若农民因为天灾，病害等情况欠收，也会有贷款的减免。
这个世界的天灾和病害很大程度上都归咎于神或者诅咒。传统契约概念上是不管这些的，遇到这些倒霉事，算神没有保佑你。
新芽女士不是什么强力的神祇，教会组织也颇为松散。
由于世界有造粮术这种饿不死人的东西。种田这件事也不是完全由新芽来决定的，季风，光辉，还有大地等神祗都有参与，她的神职只是最后一步：让种子顽强的发芽。
卫铿：如果未来无土化栽培，构建温室。新芽女神的神职也许会强一些吧。
……
3572冬天，粮食成功的种植出来了。
作为未来的领主，卫铿履行了承诺，只收取农民粮食。随后请来了泰尔神殿的牧师并与这边的神殿达成了一个新的契约，新建的粮仓将处于这位正义之神的庇护下。
因为啊，粮仓在防水，防火，防虫，干燥的基础上，天知道还会不会有某些邪恶神祇的信徒来搞事情。至于正义之神的牧师们也不会白干，契约上明确约定了足够的报酬。
纵然，神殿组织中会存在一些贪渎，但是卫铿觉得：给予了足够的报酬，又压上了自己神术根源的信仰，总不会没事把粮食全坑了吧？
系统提示：“如果在你的统治区外围出现了大量饥荒，正义之神的祭祀们也许会寻找绕过契约的方法，例如拿捏住你的其他要害，逼迫你放开契约口子，放弃粮食的所有权。”
卫铿：“嗯，的确。不过，如果那样的话，可以好好商量，正义的善举我也是乐意的，只要分划好责任的分配，可以再补一个契约。
嗯，如果我愿意，秩序神也愿意，那么中间就不应再有聪明人操作的余地，除非有阴谋和谎言信徒的插手。”
系统停顿了数秒后，回应道：“神没有那么柔和，不会与你打太极。”
……
高大的粮仓在神殿牧师的祝福下剪彩。
看着一车车粮食运送到仓库中，人们因自身财富所系，所以更加默信泰尔这位正义神祇能够给予公正。
而正义呢，也必须在某些重要的事物上有所体现，得到尊重。
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