圣女来时不纳粮 第153节
在长久地沉默后，一旁的让娜则沉声地问道：“那该怎么办？就完全没有办法了吗？”
第170章 圣父座前有魔鬼啊
“有！当然有！”
霍恩环视了一圈在场的众人，伸出了两根手指：“我们有两个范例，第一个就是引入外部的力量，比如赫玛石女公爵引入了诺恩大君们（旧日蛮族，双重信仰），或者凯瑟琳引入了黑蛇湾的秘党们。”
“咱们做不到。”让娜对此颇有体会，“咱们自身不够硬，没有外部力量会白白支援咱们。”
有些诧异的瞟了一眼让娜，霍恩继续说道：“第二个，就是在内部慢慢培育自己的力量，比如卡夏郡的布拉戈修道院和黑蛇湾的秘党。”
“还是不行，咱们只有三个月的时间，而胡安诺院长到如今这个程度，培育了两代人，传教了三十年，秘党更是有与帝国近乎等长的历史。”茜茜则反驳道。
听完思考了一阵，布萨克的笑容苦涩起来：“对于我们来说，前者需要渠道，后者需要时间，两者都需要经济支持和政治资本，不管哪一项，咱们都没有。”
霍恩有的只有发条铳、圣眷血脉和虚无缥缈的名声。
发条铳依然面临着威力、射击频率、射击次数等等的难题，而圣眷血脉则具有不确定性，霍恩自己都不知道什么时候能传播圣眷，给谁传播圣眷。
“别那么悲观。”霍恩继续分析道，“我们透过现象看本质，就会发现他们本质就是在物质保障的基础上，引入了独立于教会和帝国的权威。”
“以秘党为例，他们不认为自己是帝国人，不是弥赛拉的子民，自然不畏惧帝国的骑士和教士。
他们害怕的只有超凡本身，而不是骑士。
而咱们的流民在面对帝国和教会时，不把他们当敌人，而把他们当正义的一方，好像他们起义是错的一样。
就算是作战，也只是以战促降，用战争促使教会接受己方的投降。”
这种普遍的心态，就是救世军内部缺乏凝聚力的表现。
缺乏凝聚力，缺乏对未来的信心，却饱含对帝国教会的畏惧心，是当前救世军内部最大的危机。
说简单点，就是流民不愿放弃当前自己的利益，去换取未来更大的利益或者换取大家更大的利益。
“那这不是绝路了吗？”
“并不是。”
其实这段时间来，霍恩一直在结合他和流民与公簿农的交流和考察，思考这些问题。
如果把不愿牺牲自己，不愿老实遵守规则，对现实有不切实际的幻想，不择手段，精致利己，所有这种类似的品质称作虫豸性。
那么个体虫豸性的消除几乎是一个不可能的工作，但群体无意识的虫豸性却是能够压制的。
能够压制群体虫豸性的东西有很多，在霍恩看来，比较适合当前世界文明水平的，就是想象的共同体。
所谓的想象共同体，举个简单的例子就是“一想到弥赛拉的强大与圣洁，哪怕是最困苦的农民在魔女面前都会不由地挺起胸膛。”
弥赛拉教就是一个经典的想象共同体。
具体到个人身上，就是流民们认为自己属于什么人？
是千河谷人？还是帝国人？还是弥赛拉教信徒？
很明显，这些流民对自己是信徒的认同，是要高于自己是千河谷人，甚至自己是人的认同的。
天使都下凡了，还不相信有神吗？
作为一个弥赛拉的信徒，我的所作所为到底算不算亵渎呢？如果昨天晚上是错的，那到底还要不要继续错下去呢？
“从一个想象的共同体转移到另一个想象的共同体是相对简单的，甚至还会有皈依者狂热，但构建一个想象共同体却是相当漫长的过程，我们没有足够的时间去构造一个新的想象共同体，而其余的想象共同体几乎都是教会与帝国那一方的。”
霍恩竖起一根手指：“胡安诺却给了咱们一个启发，你们看，尽管胡安诺派的意见是反千河谷教会的，可为什么乡民却愿意跟随他们呢？
因为在乡民们眼中，他们仍旧是弥赛拉体系的一部分，同样代表着权威。
换句话说，就是一个教士想自己写一部新经文出来会非常难，但要把旧的经文念歪就很简单。”
扛着屮字架反屮字架嘛，谁不会啊？
霍恩的弥赛拉教都被他魔改得不成样子了，现在只要继续魔改出他想要的模样就成了。
小民都被教会骗得都不知道弥赛拉教到底是什么样子的了，还不是霍恩想怎么说就是怎么说。
他们对弥赛拉教的愚信本来是教会用来压制他们的枷锁，可这同样给了霍恩机会。
可正如同弥赛拉可以甩动锁链杀尽罪人，霍恩同样可以用这枷锁打破教会的头颅。
“我就直说吧，咱们的教皇国还得续，圣父说不定还得下凡。”说到这，霍恩的苦笑渐渐收敛起来，“只不过，咱们的圣父和教会的圣父还是不是同一个圣父，那就不一定了。”
“您的意思是说，我们要建立一个新的弥赛拉教教派？”阿尔芒轻声问道，“那咱们的教义该怎么确定呢？”
“有很多啊，比如人人平等，拒绝，咱们需要拉拢什么群体，就加什么教义……但这件事情暂时不急，咱们可以慢慢来。”
“那冕下，咱们怎么和流民和信民们说呢？”
“这还不简单吗？”霍恩耸了耸肩，“教会成了现在这个样子，必定是圣父座前有魔鬼啊，蓝血孤儿之后，魔鬼已经跳出来了，公爵是一个，还有飞流堡大主教康斯坦斯。”
“不提教皇吗？”
“不提，流民们暂时还承受不住，等康斯坦斯之后，咱们再给教皇扣帽子，现在只泼脏水就行了。”
勒内突然发声问道：“那要是真如您说的那样，强尼八世把康斯坦斯给卖了呢？流民不会再背叛咱们吗？”