圣女来时不纳粮 第295节

贞德堡城外，卢比扬卡修道院三楼。

在挂着拜圣父会洗礼班的牌子下，霍恩响亮的声音在这间不大的教室内响起。

“最简单的原则，劳动就要获得应得的报酬，就像工匠打造工具，农民种出谷子一样，这是一条最简单的公理，大部分的劳动者都能认同。”

“为什么说主教是魔鬼？就是因为他获得了远超他劳动的报酬……”

站在讲台后，霍恩滔滔不绝地和这些新晋的拜圣父会修士讲着课。

在讲台下方，原先这座用于教育新修士的两间房间被打通，窗户则通过砂浆进行了重修，使外界的光线能够投射进来。

身穿半披肩的拜圣父会预备修士们伏在岸边，快速地在纸上书写着笔记。

这些拜圣父会修士中，既有各个村落中的青年护教军，还有军队中的战争修士和修道院中的低级僧侣，甚至有个别百户长。

在三个月里，拜圣父会以每月近百人的速度扩张。

而拜圣父会的快速培训班，就是在孩儿军的总部，卢比扬卡修道院进行。

主要科目有文法、法律、数学、自然神学以及最重要的《圣道救世训》。

本着政治工作亲自做的态度，不管是救世军内部课堂还是拜圣父会的培训班，霍恩但凡有空，都会来讲讲课。

作为政治教育工作的根基，霍恩最终还是决定用帝国普通人较容易理解的劳动思想来推广。

不是霍恩不想采用更加先进的思想，而是生产力水平不允许更先进的思想。

霍恩现在讲的理论，明面上借鉴了法兰王国早年盛行的唯农学派，不过他这个应该叫唯劳学派。

唯农学派主要引入了“净产出”概念，即农业生产产生的超出必要生产的部分，是财富的来源。

因此他们得出，一切农业活动是经济的根基。

而霍恩的唯劳学说，则扩大了这一概念，用一切劳动来代替相对狭隘的农业生产，从而引入了剩余劳动成果的概念。

在拜圣父会的神学体系中，“魔鬼”就是通过强制手段或欺骗从劳动者手中不合理占有剩余劳动成果的存在。

所谓的“驱魔圣战”或“大审判”，就是劳动者通过暴力驱逐魔鬼并从魔鬼手中夺回劳动成果的行为。

至于后人会根据这个“剩余劳动成果”和“驱魔圣战”的概念，推理出什么其他理论就和霍恩没有什么关系了。

反正他相信后人的智慧。

目前《圣道救世训》中的内容，终于在崇尚自由崇尚平等后添加了新的内容，那就是崇尚劳动。

“可假如所有劳动成果都归自己，比如说，收100磅麦子都归自己，就没法供养士兵，外敌侵犯时，怎么保护自己呢？”一名留着保罗式地中海发型的僧侣举起笔提问。

霍恩记得这名僧侣，他叫马提亚斯，曾经是旧卢比扬卡修道院的低级僧侣。

一开始的时候，救世军是普遍把低级僧侣当成是修道院的帮凶，可后来他们却惊讶地发现，低级僧侣居然也是被压迫的那一方。

这些低级僧侣被父母送入修道院，但凡他们不是贵族出身，就要承担极重的劳役和繁杂的案牍工作。

很多低级僧侣都过得穷困潦倒，甚至会出现大批僧侣逃亡甚至跑上山当土匪的情况。

真正有钱的却是主教、修道院长、座堂教士这一级别的圣职人员。

还你们教会狠啊，刮起地皮来，连自己人都刮啊！

稍微思索了几秒，霍恩就想出了回答的角度。

“我要在十年内建造一个完美的天国，一个不交税的天国，一个所有劳动成果都归自己的天国，你觉得可能吗？”霍恩反问道。

马提亚斯迟疑地回答：“好像，不太可能。”

“是啊，所以我们才要交税。”霍恩转过身，在黑漆板上用石灰笔点了点“驱魔圣战”，“我们要求他们交的税，就是因为世间还有魔鬼，驱魔圣战无法停止。”

马提亚斯仍然疑惑：“可这与您说的剩余劳动成果相悖啊。”

“不相悖。”霍恩缓步走到他面前，“我们要求交的税，不是用于自身的享乐，而是用于服务平民、保护平民、为平民提供更好的生活以及构建天国。

换句话说，就是取之于民用之于民，我知道这期间会有损耗，可不交税采用别的方式，效率只会更低。

目前的平民还没有利用好自身劳动成果的能力，为了驱逐魔鬼，我们只能暂时先采用这种方式。

我们面临着外部巨大的压力，所有的魔鬼，那些主教和骑士都试图消灭我们，如果我们不交税，战争修士们就没有钱去购买武器和训练，不仅无法前往天国，还会回到过去火狱般的生活。

平民们交出去的税，不仅是对于现在生活的维持，还是对于过去不反抗的还债，更是对未来的投资。”

马提亚斯若有所思地低下头，在笔记上哗哗地记录起来。

…………

下了课，霍恩在几名宪兵的护卫下，离开了卢比扬卡修道院。

他刚从修道院门口的台阶走下，便看到勒内和布萨克正等待在门口，手中还拿着一叠厚厚的纸张。

“是黑帽军参军调查统计出来了吗？”霍恩微笑着走上前问道。

将衬衫的捋到手肘上方，一身清凉打扮布萨克大热天的满头大汗：“目前，都统计好了，就等和您汇报了。”

霍恩拿起那一摞厚册子，随意翻阅了两页，便瞧向一旁的勒内。

勒内大热天的穿着一身及腕的茄肯夹克，愣是一滴汗都不流，和身旁的布萨克形成了鲜明的对比。