圣女来时不纳粮 第526节

霍恩特地把领民的权利写在了宪法里，可他们自己不去使用，反而要遵守旧秩序。

当修士询问人们为什么要遵守旧秩序，他们有一万个理由，但他们反问修士为什么要遵守新秩序，拜圣父会修士们却无法说服他们。

这场由霍恩引发的神学辩论，就是要给出说服他们的理由，从而引出他的自然神学。

在解决了经济与政治上的枷锁后，霍恩就要开始给思想解开枷锁了。

而“人能否自愿为奴”，看似讨论的是自由权利问题，实则是在给出人的定义，从而重塑人生观。

解决人的定义不过是第一步，接下来第二步就是解决世界观的定义。

关于这个话题，霍恩心中早就定好了主题。

在这个世界，由于超凡霸权的存在，对于很多神学漏洞，教士们都没有打上补丁。

其中最惹眼的，就是经典的神义论问题，教士们居然忘记给圣父的全善全能以及善恶二元论打一个合适的补丁了！

毕竟谁提出异议，直接派骑士把人物理消灭就是了，从这个角度来说，教士们相当“唯物主义”。

这同样是黑蛇湾秘党总是攻讦圣父是邪神的理由——如果圣父不是邪神，并且全知全能全善，为什么世间还满是罪恶？

教会的回应则过于拙劣，无非就是罪恶是圣父的考验，所以恶是善的一部分，根本不存在恶那一套。

反驳这个，霍恩张口就来：那为什么蓝血修道院的儿童遭受极端苦难，却根本没有成长或变善的机会？

这岂不是说魔女和秘党作恶是在帮助圣父呢？那教会应该把魔女和秘党供起来啊。

所以，这本质就是自相矛盾的说法。

既然他们没来得及打补丁，那就别怪霍恩用自己的自然神学打补丁了。

蹲在希洛芙面前，霍恩平视着她的眼睛：“四期内，咱们得结束关于人能否自愿为奴的辩论，这几期我亲自来，你去准备新的辩题。”

“新的辩题？是什么？”希洛芙问。

“关于蓝血的思考——如何解释圣父的全能与全善？”

第642章 晚点还有一章

自然神学的内容还需要一段时间去发酵，可以预见的是，这个冬天的千河谷，并不会如同想象中那么平静。

起码在圣械廷内，露菲尔就能看到酒馆和街头关于自由权的争论越发变多起来。

关于“人是否能自愿为奴”的问题，她同样是投稿了文章，并得到了采用的。

只可惜，还没能看到它登上报纸，露菲尔就得离开了。

“昨天的那场《一仆二主》实在是太优秀了。”站在秋暮岛的码头上，在登船的间隙，莱昂纳多微笑着对露菲尔赞美道，“烙印城郁金香剧院的经理看到您的戏，一定会羞愧致死的。”

毕竟是大金主，莱昂纳多还欠了她导师奎瓦林的人情，虽然露菲尔没邀请他，他还是主动来码头送她离开。

“其实我也是拾人牙慧而已。”

说起来露菲尔都有些不好意思，她很多戏剧都是改编的。

这些戏剧基本都来自于古典时期的艾尔帝国，在机械宫大图书馆中亦有记载。

只可惜大图书馆被焚烧过一次，本来存有的大量戏剧剧本都付之一炬，只剩下简介和目录。

露菲尔的这些戏剧基本上都是根据一段简介发展出了整个故事，比如这次的《一仆二主》就是根据古代艾尔帝国两名公民和他们共同的奴隶的故事而改编。

只不过，她将故事的背景换到了大众更熟悉的帝国城市场景，并且增加了很多生活中的桥段与笑料。

莱昂纳多是一个笑点很高的人，在第一次观赏这部剧的时候都笑得前仰后合，更是会因为剧中的俏皮话会心一笑。

这算是郎桑德郡或者说整个千河谷逐渐兴起的，与众不同的戏剧文化——摆脱经典的古代和神学叙事，而转向了现代与日常生活的叙事。

其中更是将繁杂的歌咏和唱腔换成了更加简单易懂的口语、顺口溜和民歌。

像霍恩亲自创作的《圣孙远征记》四部曲《圣孙斗主教》《苍山血途》《蓝血孤儿》《长桥之战》就在千河谷的农村地区风行。

其中《圣孙斗主教》是纯喜剧，《苍山血途》和《蓝血孤儿》都是喜头悲尾，而《长桥之战》则是悲头喜尾。

除了娱乐大众，增加自身统治合法性外，还暗地里岁月史书，把不利于圣孙的黑历史通通改写。

按照霍恩的安排，在进行了百户区化的几个郡，每个乡都会有两三个戏剧队到各个庄园和村落上演这四部剧。

每次大集，都会在两天内于集市中演完这四出戏，一口气看下来，对大众的效果比拜圣父会的教育都要好。

露菲尔不是没有看过这四部戏，但她总觉得过于刻意和粗糙了。

可她不得不承认，这四部简单的戏剧给她打开了一个新世界的大门。

她隐隐有一种预感：抛开千河谷戏剧过于简单粗犷的表现形式，其内容和主题必将在沿海地区掀起一阵狂潮。

“莱昂纳多先生，准备留在圣械廷吗？”

“当然。”莱昂纳多脑袋转向了机械宫的方向，“虽然还不是真正的永动机，但它比我的任何机械都接近，这就足够我留下。”

“你现在就能接触这种核心机密了？”露菲尔忍不住好奇。

莱昂纳多却是耸肩：“不行，首先我得老老实实任教一年，其次，我必须得是机械宫皇家工程院的工程师。”

露菲尔俏皮一笑：“对你来说，这难道不是小意思？”