圣女来时不纳粮 第861节

“在这份真实的基础上，我们反推圣父的存在。

如果圣父通过非持续的超自然干预来治理世界，这显然会被魔鬼钻空子，因为这是理性无法抵达的区域。

所以圣父必然通过持续的自然法则来治理世界，这是理性可以抵达的区域。

持续意味着什么？意味着亘古不变，直到创世之初都是这样，整个世界就是一个启示。

当我们利用理性不断验证和理解自然规则的时候，就是在获取信仰与新的教义。

我们越了解这个世界，距离圣父就越近。

理性与经验不该为信仰让道，而应该是理性与经验组成信仰才对！”

坎伯特尔捏紧了椅子扶手，指尖都紫了，这就已经说明了“圣父创造自然后，便放任不管”的理论。

相当于证明了有限可知论。

到目前为止，世界观上证明了有限可知，圣父不微操，人生观上证明了人有自我皆祭司，理应追求世俗幸福。

建立在这两者上，价值观已然呼之欲出。

人人都是僧侣，那人人都该追求信仰，只是这次追求信仰的方式却不是捐赠教堂、日夜祈祷。

而是践行圣父的自然规则，理解圣父的自然规则。

这不就是霍恩的“神工论”吗？

劳动就是践行自然规则的过程，研究就是理解自然规则的过程。

所以在圣道宗的教义下，追求劳动的高效、研究的可靠……这就是人的价值所在。

在此前提下，压制劳动与研究，降低信民理解圣父道途的事物或人，不就是魔鬼吗？

他们对这些魔鬼应该怎么办呢？圣道宗同样有说法——“圣战”与“审判”啊！

完了，理论闭环了，一切都连上了。

这短短八年，还真让他们把这个东拼西凑不知所云的圣道宗，给圆回来了。

圣联不仅完成了对神本宗的解构，甚至在废墟上还完成了初步的建构！

这必然导致大批信仰崩塌的教士，投向圣道宗的怀抱。

不能再让霍恩继续下去了，在他完成建构之前，必须叫停他的讲经活动。

说真的，坎伯特尔想到要动用武力，但没想到第一天结束，就要通知丁香走廊那边的军团动用武力了。

不过得想想，究竟该怎么叫停霍恩的讲道……

还没等坎伯特尔想好，便听到“咚！”的一声。

“哪个僧侣倒下了？”

“不对，好像是教皇！”

“哪个教皇？”

“格兰迪瓦冕下！”

“不好，格兰迪瓦冕下晕倒了，快叫医师！”

第1035章 道理辩不过，就用别的

第一天的大公会议，在格兰迪瓦被担架紧急抬走中结束。

至于这场大公会议的结果，则是仍然悬而未决。

虽然从现场的情况来看，霍恩基本是完成了对神本宗的批判和新圣道宗的建立。

这仅仅只是在一天之内完成的。

世界观、人生观、价值观，三观重建。

存在论、认识论、实践论三论中，也只剩下实践论的具体过程没有构筑了。

接下来，大的方向与纲领已然确立，只需要完善细枝末节的教义即可。

但这一切发生的太快了。

要知道，过往的一场的大公会议往往要开一两个月，多的甚至有十几年。

在此期间，代表教义厘定的多重赞成反对方会在此期间合纵连横，一点点争取每条教义的变化。

但霍恩一天之内，就完成了颠覆性的教义构建。

先用《圣兰良行传》造价颠覆了教会统治的合法性，再用食人魔寓言颠覆了超凡启示的真实性。

太快了，僧侣实在承受不住。

相当于霍恩制定了一条新的规则，需要所有僧侣去适应接受它，这是需要时间的。

基本可以判定的是，霍恩已然占据了极大的优势。

在思想层面被霍恩说服了，但屁股还是在最后一刻控制住了教士们的脑袋。

在场的主教与修道院长们，和多方底层教士代表反复商议，最终得出了一个折中的结果。

“由于圣联一方提出的教义过于颠覆性，有太多的新理论，所以需要更多的时间让在场的僧侣教士思考理解。