第22章

勤政务本楼，李隆基盘问颜阙疑：“卿是哪里人士？”

颜阙疑紧张答道：“学生祖籍琅琊，近世徙居长安，是京兆万年县人。”

李隆基心念一动：“琅琊望族颜氏，太宗朝弘文馆学士颜师古是卿何人？”

颜阙疑道：“是学生五世先祖。”

李隆基不由感念：“原来是颜公后人，颜公是经学大家，又兼修撰文史之才，卿名门之后，学问想必不差，可曾预备科考？”

颜阙疑流下冷汗，心中惭愧：“学生天资钝顽，学问寡浅，十分愧对先祖。劳陛下垂询，学生已在温书备考，但并无几分把握。”

李隆基微微一笑，敲了敲手中镇尺，瞥见案上礼部所进科考章程，提笔划去一字，另添一字。

“往年进士科仅录二十人，下科增至三十人吧。”

*

走出勤政楼时，颜阙疑怀疑自己是在梦里。

“法师，怎样区分梦境和现实？”

“看有无风动。”

颜阙疑定睛凝视龙池荷花，荷叶飘摆，荡出沁人清香。

“不是梦，太好了。”颜阙疑松了口气，眼中闪耀，“法师，我能中进士吗？”

“小僧不知。”一行笑答。

“原来也有法师不知道的事呀。”

（完）

注：

大兴善寺：长安三大译经场之一。一行曾在寺中研习天文数学与密法。隋唐时，多名印度僧人在此驻锡，翻译经典，设坛传密，再经一行、惠果传承弘扬，后经空海、最澄等传之日本、韩国，影响久远，大兴善寺成为举世公认的中国佛教唐密祖庭。

鸡人：传更报晓的宫人，王维有诗：绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。

花萼相辉楼：李隆基继位后，在兴庆宫里专门为弟兄修建的宴饮之所，花复萼，萼承花，寓意兄弟间情谊深厚。

磨合罗：梵语mahoraga的音译。土泥偶人，唐宋时儿童玩具。

唐代历法：中国古代天文历法至唐代走向成熟。李渊建唐之初，沿用隋《大业历》。唐高宗麟德二年，颁用李淳风编订的《麟德历》，有不少创新算法，但也存在误差。唐玄宗诏令一行编撰新历，一行于开元十五年编成《大衍历》。

一行组织了大规模的天文测量，研制了新的天文仪器，测量了二十八宿距星及许多恒星的位置，对日月五星进行了大量新的观测，从而使《大衍历》有了深厚的观测基础。一行通过观测发现：“日南至，日行最急，急而渐损，至春分及中，而后迟。至北日至，其行最舒，而渐益之，以至秋分，又及中，而后益急”，也就是说冬至时日行最急，夏至时日行最缓。这是对太阳周年视运动比较正确的认识。

《大衍历》的重要成就还有在计算太阳运动时创用定气法，发明不等间距二次差内插法的数学方法，用以计算太阳的位置等。在计算日食的时候，不但考虑了不同地理纬度对日食的影响，还考虑了季节的影响，月亮视差对日食的影响等，并提出判别日食亏起方位角的方法。《大衍历》完善的体系为以后各制历家所效仿。

惠范：婆罗门僧人。《旧唐书》记载：有胡僧惠范，家富于财宝，善事权贵，公主与之私，奏为圣善寺主，加三品，封公，殖货流于江剑。

三藏十二部：佛经的分类，泛指一切经。

那落迦：梵语naraka的音译，指地狱。

作者有话说：

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第22章

大唐妖奇谭·灯婢

楔子

烛火冉冉升腾，一缕青烟自焰心抽离，窗纸上映出女子轮廓，窈窕身形在青烟中若隐若现，走向目瞪口呆的书生，投入其怀抱。

幽香入鼻，书生神思恍惚，触其肌肤温润，便将圣人教诲抛之脑后。

如此数夜，书生瞒了家人，合上房门，迫不及待点燃灯烛，待美人从青烟中出现，便轻浮放浪起来。

然而从某夜起，房中传出书生嚎哭求饶声，伴以美人叱骂怒责声，惊动了家人。房门紧闭，无论使何种手段都无法闯入。

房中打骂昼夜不绝，书生时而痛哭，时而高声诵书，一旦遇到磕绊之处，笞打便更甚。

书生家境殷实，尚未娶妻，家人察觉此女乃异类，不惜重金延请了道观庙宇诸多高人异士，到家中驱除邪祟。谁知，高人异士被阻在房门外，无一能破除妖术，在斗法中败下阵来，狼狈负伤，颜面全无，顾不上收酬金，仓促告辞离去。