第358节

因为秦法和秦制的严苛，本来崩坏的礼乐实际上是有一定恢复的。

始皇帝虽然并没有采用儒家为治国根本，但是关于礼乐也吸收了很多有用的地方。

无重礼而不可正国威。

可惜和蛮夷等同的秽人是不能理解何为礼乐的。

他们只觉得富丽堂皇，却无法欣赏，而行事粗暴，常有失礼，甚至还会觉得不够爽利。

通俗点来说，就是野猪吃不了细糠。

沧海君居于主坐眼中带着笑容看着下方宛若群魔乱舞的秽人君长眼中闪过一丝鄙夷。

沧海君，曾经也是秽人，是一国之主。

曾几何时，他和他们是一般作态，从未觉得有何不妥。

直至大秦的军队碾压而来，他的国如同鸡蛋一般破碎。

而现在，沧海君名声大噪，被中原贵族接纳承认，他虽然要借着自己秽人君长的身份行事，可是他已经打心眼里认为自己和秽人是两种生物了。

“各位远道而来，酒水和歌舞可否满意？这里的饭菜是否合乎你们的口味？”沧海君脸上带着笑容开口问道。

“好！”

“大国酒水礼乐菜肴果然不同，咱们只能吃生肉！”

堂下秽人大声回答，充满了赞美和回味。

秽人是渔猎民族，因为种地水平不太够，因此只能靠捕鱼打猎为生，大的部落有上万人，小的部落有几千人，乃至于还有一两百人更小的部落。

他们广袤的分布在沿海沿河地区以及深山老林之中，对外界充满了警惕，信仰也是五花八门。

因为过于分散，且没有足够的认同感，外加上秽人内部时常会爆发争斗，所以中原就算和秽人建立交流也仅限于一个或者几个部落，难以得到信任。

而沧海君不同。

他本就是秽人君长，在秽人群体里面本来就有一定的声望。

国家破灭以后沧海君又跳出来秽人圈子去中原混，和秽人又没有任何冲突，相反秽人能够依靠他建立稳定的贸易体系，因此秽人多尊敬沧海君。

沧海君为人大方，甚至于一些部落生死存亡之际他也会主动出手挽救，在秽人群体里面声望非常高，以至于有些时候，两个部落发生了争执，都要特意派人来到沧海君的府邸来争论对错，接受沧海君的调停。

“君长，酒也喝了，菜也吃了，您还没说要我们来是商议什么事情呢！”一个秽人高声喊着。

“你这小子，和你爹一样冒失！”沧海君摇头笑了一下。

一众秽人愤愤摇头失笑，得益于赵泗，秽人的日子好过了许多。

秽人广泛分布在东海附近乃至于朝鲜岛以及东北苦寒地带。

渔猎民族，不是天生就喜欢渔猎，而是他们生活的地方只能支持以渔猎为生的生存方式。

种地，技术跟不上，开荒不足，气候苦寒。

不管是渔猎民族还是游牧民族其实都种地，区别只是种地并非他们赖以生存的根本。

但如果有的选，不管是任何一个民族最终的梦想都是蜕变成农耕民族。

相比较于渔猎和游牧，农耕具备天然的优势。

赵泗出海归来，带回来了红薯土豆玉米，因为璞玉光环的原因，红薯土豆玉米三种农作物种子基因优化，产量获得爆炸增长，而且五谷种子也获得了极大的增幅。

沧海君通过自己的人脉给秽人送去了不少红薯土豆玉米的种子。

这三种东西，给了秽人赖以生存的口粮。

沿海一带的秽人开始广泛的种植红薯玉米以及五谷，而苦寒之地的东北秽人则开始广泛种植土豆。

几年时间过去，秽人们惊讶的发现，他们不依靠渔猎仅凭种地也能够得以生存。

原本严峻的生活条件得以极大程度的缓解，秽人开始了第一次人口爆炸，因为粮食充足，秽人之间的冲突日渐减少，当人们不再为了生存而奔波，当生活开始安定起来以后，文明就开始萌芽，人就会下意识的追求文明和制度。

而大秦，自然是他们学习的对象。

更不用说还有沧海君这个二五仔提供无偿的帮助。

不管是什么民族，当他们可以以农耕为生的时候，最后都会蜕变为农耕民族，并且将以前的生活方式舍弃。

这是事物发展的客观规律。

而当生活条件极为严峻，人口常年不足，甚至时有倒退的秽人得到了可以满足繁衍生息的高产粮种以后会发生什么？

如果没有干涉的话，他们会逐渐开始拥有属于自己的制度，会拥有能够完全脱产的劳动力从事建设和工事，他们会修筑城池铺设道路开垦田地，他们的人口会爆炸式增长。

当增长达到一个极限，各部落之间开始频繁接触以后，就会自然而然的开始不断兼并侵吞。

然后，一个崭新的文明就会从此诞生。

让隋唐两朝都不肯忘却攻打的高句丽就是如此。

经过不断的开发和交流，东北地区和朝鲜半岛一带已经逐渐能够满足以农耕为主的文明诞生。

隋唐皆视高句丽为心腹大患有一个关键性因素就是，高句丽已经从渔猎文明蜕变为农耕文明，他们开始拥有自己的制度文化以及庞大的脱产劳动力。