卷一百四十一离去

大四学生毕业前都要写毕业论文，以让教授们定最后的评语，也算是学子们四年学业的一个圆满结局。

四年前，你们青涩而至，这年你们成熟蜕变而出。

分别再即难免有不舍之情，大四一届多了些悲壮的离别气氛，处处可见拍照留念。

哲院之中。

韩珞在教室内写着毕业哲学论文，低头沉思许久，方才一点点下笔去琢写，耳畔忽然听到外面的欢声笑语，心有触动，抬起头向室外看去，看到一群结伴而行的学妹们，从窗前那两排沉思树中走过，向远方而去。

韩珞微微轻笑，泛起一抹欢快的笑意，终究还是要走了吗，我的大学！

毕业论文在韩珞心中是最重的作业，代表着他大学生涯的圆满，也代表着对过去的交代，还有一份离别。

所以，这篇代表他离去的论文，他注定要写的很出采！

开篇以“人本阴**，难以纯阳，纯阴，所以人善恶混世矛盾人性。这是人之本。想以纯善，纯恶治世，难以实现。”一句话开头。

“观物流开始，人性种种已经脱离原始时代。

闻上古治世，还以淳朴。后世物资流动，人便还之潜伏人性，争夺，占有，不满足。想人之满足难也。盖以数寸之手占天地之物难也，所占者不过大洪宇宙磅礴大海之一细胞而已。观东西文化，东方先领西方落后，但是西方后来居上，是以其远古厚积薄发，一但努力，文化便超越东方水平。这是由于无束缚之成，显露了人性本无束缚的自由根本。西方没有东方烦琐而奇怪的规矩。简单自由，隐有东方上古的模样。

东方自夏朝建立，奴隶社会起行，此是先进。西方在这个时代还在各自生活中。这是体系束缚，盖从思想束缚时代起，注定了对与错，利弊交错的几千年时代，使西方后来居上，超越东方，是烦琐思想之束缚。到现在，东方发明远不如西方，是思想之落后，束缚。

那些愚蠢贪婪的古代统治者，虽号称天地之君，却不过贪婪性蛮，以欺骗，力量而统治天下。不见秦皇之暴，汉武之奢。夏商周春秋战国秦汉，皆是人性转过，恶性称霸天下。

秦皇以暴统天下，汉皇以奸诈欺骗统天下。晋朝以下位占上位而统天下，十六国以贪婪而乱天下。至隋朝下位占上位。传至二子恶性更重。唐朝以下位居上位而统天下，唐太子以屠兄而上位。至宋，下位推上位而统天下。元明清皆以恶利为先。开国君主无不是恶性之人，元祖屠宋人露其恶心。明祖屠家族以遮其恶。清进关以屠百姓逼弱从之而统天下，历时两千多年，皆恶胜。

盖思想压制天下人之端，从此而开。

自此，我想那些祖先说说，善性等词害世两千年。使百姓没有自己的想法，成为统治者蛊惑民的说法。

千年如此，造就东方之势。

观天下大势，民为势却丝毫不自知，以为善为天性，统治者为善。对千年流传的说法深信不疑。偶尔发现贪官显露人性贪婪却无丝毫察觉自身从小听的说法，是假。难道当年创造这些说法的人，使统治者眼前一亮，以此类方法世世代代骗人。想民从小听善言，厌恶行，把人性无善无恶本自由的性质掩盖去。

观西方之大成，以自由言论，自由人性起家，几百年间，科学家理论家，地心地球之发现皆西方涌现。发明创造领域内西方不断涌现人才，超越东方两千年之势，一领世界风骚。想古人能知多少天地多少物种，却让后人一一遵守。是欺骗！盖后世东方发明之物，稀少。文化之说，甚少。

几千年的大势，后人无法以自我之想为想，皆以前人之想为想。难以天马行空，创造利于人类，超越古人的东西。看现在的人，皆以利恶假笑相处。难以和睦相处，应当主张思想自由。却又与统治冲突。

地球多少亿年诞生了多少生命多少次文明，不知道。

东方文化落后于西方，是因为西方在不断进化，东方不断追赶，即使经济能追赶上，大脑却追赶不上，一但西方又创造科技，东方又现几百年前的事。烦琐的思想骗了两千年，后人依然遵守跳不出这个环，恐怕也无法诞生三皇五帝之类的人才。

谁敢推翻文化，让东方真正自由。谁敢不去想仁义而去创造新的文明，恐怕没人敢想没人敢做。怀念创造东方基本生活的祖先也想不到几千年后，后人依然这么想这么做吧。有点可悲，压制了东方的发展。

夏商周灭，是以为出现了贪婪极点的帝君。

秦之灭以暴对民，民还之暴而灭。汉之灭，以软弱无能宠信面乐心毒之人，只管自己不在乎天下而灭。宋之灭，以国君贪乐不在乎身外之人，宠信面乐心毒的人，使国家战无人才，守无良将而灭。元朝之灭以统治者暴乐贪乐享乐，不顾百姓生死而灭。明之灭，以统治者安乐图享不解天下苦而灭。清朝之灭，由外敌入侵而乱，西方东方文化的碰撞，东方在被压制了两千年没发展下。输了。西方掠夺抢物，更由统治者灌输听天子之话而自取灭亡。两方强势力都压制百姓，百姓怎么不害怕。

秦皇之胜以广种田，乐百姓，扬思想，用人胜别国，而胜！

汉皇之胜，以目光宽广，不计较一失一败，用人以才为举，听贤语，而胜。

楚王之败，以妇人之仁而败，太过骄傲自诩天下为囊中物而输，太过计较一时输赢。

古代只可借鉴启迪，不可与现代交错相比。时代造英雄今英雄非彼英雄，连古人视为代天行运的天下都没了，还有什么可以存在。

这个时代远非任何一个时代可比，已经是接近外星生命的科技时代了。

时代再易文化也应易变。中古哲学思想只可借鉴，启迪，爱好。现代有现代的哲学思想。

人应该有独立的思想。

不应有信仰而扬信仰，贬低不信仰之物。

太过崇拜一种思想，就未免自己画地为牢。思想应该自由而不是坐牢。

古代的皇地给思想下了监狱，现代的人依靠着前辈的努力好不容易摆脱了大半的监狱，还要在进去，真是想想就痛苦不堪。

消逝的人能影响活人的东西，无非是已经做过的事与思想，对人生的探索，做为一个人的生命终结者对后人的教导。

可是，人都是百年生命，他们的看法，也只是那一百年的东西，而非一个人活了几千年，可以总结几千年的经验。百年加百年加百年就构成了千年的思想，其实分解开来还是百年内的思想，无非是时代不同，物质更丰满，造成了区别。

现代人有能力，有见识。知识渊博于古代任何一个时代的学士，除了某些技巧类知识，现代的学生回到过去都可以是大师级别，若是都回去，那就是几亿的文化大师。

而古代几十年才出一个。

古人可没有知道西方这个东西，只知道华夏土地范围以及周边国家。在外就不知道了。

华夏的精髓只限于汉前，汉以后思想精髓很少，在于不怀疑，深信不疑。对待任何一个思想，应抱以怀疑的态度去亲证。

思想的控制在于可以将一个逍遥自在的生灵让他画地为牢，脱离不出去。其实只要迈出一步，就可以走出牢外。

但他不是不能，而是不愿。因为思想在控制他，而非他逍遥自在。

愿华夏再出伟人。

以领世界风骚。”

韩珞花费了十几天时间，写下了这篇离别论文，为大学四年的哲学生涯留为最浓的一笔。

他先是递给恩师周教授评看，周天修细细读完后，没有说话，只有一声长叹加四字：“故友可慰。”

韩珞沉默着，知道周天修是承认了他的哲学水准，那句故友可慰，是说他的师尊柳宗元若是知道，可以欣慰了。

韩珞为哲学生涯圆满之后，将小玉米送回首都，将自己对少儿教育的心得写的本子递给杨狐幂，加上一句抱歉。

抱歉我不能将你委托的重任延续下去。

抱歉小玉米不能在继续跟随我学习。

杨狐幂请韩珞在首都最豪华的亚林酒店吃饭，送上谢谢二字，临别又加珍重二字。

谢谢你照顾我女儿，我不愿世人打扰我的女儿，你替我让她藏了一年。

此去远洋，珍重身体。

韩珞特意去了一趟河南，一趟泉州。见了北南两位顶尖武夫，给两位前辈各传一话，曹正雷在泉州海上，演绎了一套枪意赠于韩珞。

韩珞将国术养生馆事物尽数交付李密掌管，与李密边北两个兄弟喝酒分别。

与学生再见，与熟人告别，忙着与同学拍合影留念。

大四就这么走了。

韩珞回了趟家，与父母待了半个月，转回武汉，再见恩师周天修，商议留学一事。

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