东皇紫籍 第165节

“虽然也不是没阴阳相济，更进一步的可能，可其中需要吃的苦太多，倒不如让其拜入峨眉派，学习《少清仙法》，毕竟昔日混元真君传授的法门便是那《九天玄经》，是《九天三阳真解》的源头，转修起来也方便。”

说到这里，玉桂芳回望老者，低声道：“我能理解你因为修行功法，更喜欢峨眉派，但五台一脉做错了什么？要被如此针对？”

“你们做了什么？远的不说，玉桂芳，在我的眼中，同师父明目张胆在一起的你，只是存在便是一大错误。”

沅华的回答让玉桂芳愣了一下，但有过和云池道人的交流的她已经能够理解他们的想法。

叹息一声，玉桂芬低声道：“我和师兄并没有……”

“呸，你还好意思称呼他为师兄？”

沅华冷声道：“我等大天虽然有阴阳秩序，却不似人间部分区域那样有所谓的男尊女卑一说，当今天地，你若是有能耐，只要不影响大局，爱怎么来，自然可以怎么来。”

“情爱欲望一事，从古至今还少吗？不说过去，就说当前。”

“百绣谷明玉宫墨梅仙子，乃是当今有数的四品天人，她是旁门散修出身，经历情爱折磨之后，怨恨天下男子，将其视作奴仆。但大家除了说句旁门修士，有真的动手的吗？不就是因为她所作所为，还讲法理，碰到她的男子，只要自身品行端正，未曾做出那抛妻弃子，欺凌妇女一事，便不会被其盯上，带回谷中经受折磨。”

沅华说到这话的时候，对着东方一处拱手，表示尊敬，然后向着北方作揖。

“长白山天池仙境神水阴姬可谓当前四品女修当中的第一人，以水仙之法转入地仙之道，得证上乘功果，当年哈哈老祖在长白山天池同其斗法，都输了一招，其神通修为何人不敬佩。这些年来，她在仙境之中大开欢喜法会，却从不强迫，最多只是施以利诱，也无人说其不妥？”

说到这里，沅华的面色越发威严，看着玉桂芳的脸色越发厌恶。

“再往上，素女道、玄女道两脉更是喜欢显化应身，往来天地各处，同天骄结缘，合籍双修，当代素女和玄女，哪个没有千八百个良缘？又有谁说不对？同理，玉女道的修士，前往人间历劫，一缘便是一劫，每过一劫，便可脱去一层外相，铸就太元玉女法相，谁见了二者不说一句玄门正宗。”

顿了一顿，沅华讥讽道：“你所行之道，同昔日采女道的法门有何区别，假借其他名义结缘，再以情爱束缚，最终借双修之法，突破自身。别以为老朽我不清楚，五台道人早就步入四品巅峰，是当今最接近哈哈老祖的四品天人，可从百年前起，他就再无精进，你敢说这和你没关系？”

“但昔日采女，同素女、玄女、玉女三道并称为房中四脉，亦是玄门……”

玉桂芳的表情有些难看，面色微白的反驳让沅华嗤笑不已。

“是啊，当年也算得上是同为玄门正宗之法，可如今素女、玄女、玉女三道依旧属于玄门，玉女道更是从原本的太元之道中衍生出青腰妙法和太丹妙法两脉传承，而采女道呢？当今还有多少人记得，为数不多的传承都入了王朝，成为宫廷女官的修行之法了吧……”

说到这里，沅华蔑视的看了眼玉桂芳：“怎么，你也想要学习采女一脉，在自家夫君无用之后，转入宫廷？说起来，你的性格和能耐，若是入了宫廷，或许也会大有成就。”

“够了！”

一声怒吼响起，五方精气汇聚，化作一道虚幻的人影出现在玉桂芳的身边，他轻轻抱住自己的妻子，看向面露警惕之色的沅华道：“我和我妻子的事情，早在百多年前就已经有了定论，不用你这老不修的评价。比起我的私事，你不留在丹霞山中修行，是下定决心要站在峨眉那边了？”

“我不站在峨眉那边，难不成和你走近？”

沅华周身紫气蒸腾，顶上九朵金花绽放，道道精光转动，护持其身，顶住五台道人出现后带来的压力。

五台道人闻言，瞄了一眼楚泰离开的方向，轻笑一声，道：“既然如此，那么我也就不必留手。沅华，只要你能接下我这一招，今日我便允许你离开。”

第307章 两派法门

“允许我离开？五台道人，你若是本尊在此，我还畏惧三分，区区一具化身……”

沅华话还没说完，便有五色霞光落下，对着他猛地扫去。

沅华双目瞪圆，手中玉杖高高举起，紫气金花升腾，又有大大小小数以千计的九天元阳宝箓飞出，形成光幕宝幢，护住沅家爷孙。

只是面对五台道人的神通，此法终究逊色了三分，被压得节节败退。

就在沅华思索如何脱身的时候，一抹清光浮现，从下往上升起，当空一转又再次落下，化作光幕护在沅华身边。

五台道人见状，嗤笑道：“总算愿意现身了？看你这身外化身，显然是修成了《混元真君说九天玄经》，开始修持《九天玄经》本身了吧。”

来人闻言，回应了一句：“先前听闻道友你在整理自身修持法门，现在看来伱的《太乙混元金章》已经大成，能够将《太乙玉枢九转衍五行妙法》和《混元一炁生化五行玄微真法》融会贯通。”

说这话的时候，来人也是看了眼楚泰离去的方向。

远在数百里之外的楚泰暗暗咂舌，对于这两位前辈的能耐有了更加清楚的了解，果断断去了留下的后手，离开这个是非之地。

不过先前峨眉派来人和五台道人的交流让他有些在意，据他所知。

五台派的修行法门五台道人自创的《太乙混元金章》为核心，下有《太乙正方五行篇》奠基，中有《先天太乙纯阳妙法》作为承上启下之用，最上则是《太乙玉枢九转衍五行妙法》和《混元一炁生化五行玄微真法》两脉修行之法作为嫡传之法。

其次，五台派还有魔道的《诸天秘魔玄经》和《四魔杂经》，以及佛道的《文殊菩萨般若经》。

这些经文之中，《太乙混元金章》一系列修行之法，算是五台道人从太乙真君处学会的法门，是他作为太乙一脉传承的证据，这些年他不断完善太乙法门，未尝没有占据太乙仙门剩下气数的想法。

只可惜，他的修行之法太过驳杂，《诸天秘魔玄经》内记录了天外秘魔诸多隐秘，以及许多配套的魔道法宝炼制之法，导致五台派一直无法和太乙仙门完成交融。

至于《四魔杂经》更是夸张，乃五台道人在魔道期间，汇总四大魔君道途的总结，其中详细记载了数百种君魔道、佛魔道、血魔道和天魔道的魔法，以及上百种法宝炼制之法。

不过，这些年据说五台派正在不断删减这部分内容，或者将其中一些不适合玄门的东西进行修改，先前铁伞道人的地煞天阴钩便是其中典型的案例之一。

至于最后的《文殊菩萨般若经》则是五台派收拢到手的文殊道统传承，也是如今许多五台修士稳定心神的法门之一。

也正是因为这等情况，导致五台派的虽以玄门为主，道内里环境复杂，气数交错，仙不仙、佛不佛、魔不魔的，甚是有趣。

对比起来，峨眉派的修行之法就有序列的多，根据幽坎道人的解释，峨眉派修行的少清仙法，大多是从《少清灵感经》入手，然后以《少清紫府秘笈》奠定基础，再从《紫青兜率真敕》和《帝府少清天篆》选择其一兼修，配合修持《混元真君说九天玄经》，最终再学习最上妙法《九天玄经》。

此外，峨眉派内部苏虽然还有补全后的《三一五牙经》，从雷火双剑上领悟的《白猿剑经》，继承峨眉山佛道的《法华经》《佛说观普贤菩萨行法经》等等修行法门。

但这些法门对于峨眉弟子多为兼修，除去几个继承峨眉佛道的弟子外，就没有一个人会以这些法门为核心的。

这也是许多人认为峨眉派真正祖师是创出少清仙法的三祖白眉道人。

当然也有部分人认为，白眉道人能够成道，是因为混元真君的缘故，而众所周知，混元真君最初修行的是太清仙法。