大唐种田指南 第113节

哎，毕竟是跟“升学”有关的事儿，怎能不问问呢。

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三妹妹中有升学困难的不用猜，是高玉兰。

这三人发展上各有千秋。

先从最小的高翠兰说起，人家拿的是修道小天才人设，一点灵光即成符，自学能力是灵宝派众人实锤过的，只要学过就会用，想来等她出世后修道界会多出一个了不起的天才。

高香兰又是另一回事，经营为主、修行为辅，除却强身健体保自身外她没更多追求，欲在俗世经营中投入更多时间。

而高玉兰，囿于时代约束，她的炼器师之路注定在大唐走得磕磕绊绊。

唐不是没有炼器师，但多为皇家服务，偶尔有那几个散修，修行时也是传男不传女。

大唐也有女道士，又称女冠。因在正统历史中，道是李唐的国教，在唐代的201位公主中，21位都曾有入道教当女冠的经历。

公主入道的原因很多，有为家人祈福的、有逃离和亲命运的，也有忍受不了晚年寂寞等等。

与寻常女子不同，女冠的生活自由度大得多，在这个男女之间隔阂比较大的年代，她们能够打破性别的界限，跟文人士子一同探讨道法。

这也是为什么许多文人爱走公主的路子做官。

推及世人，很多人当女冠，也不是为了研究道法，还是有相当一批人向往自由生活的。

种种原因下，大唐的道门人认为，女冠跟他们这种修仙的人还是很不一样的，尤其是炼器师，那性别歧视可是大大的。

高长松提笔问灵宝派人，葛朝阳面露难色，本门派人不擅长锻造，无法教高玉兰更多，哪怕有他的举荐，其他门派都是不收高玉兰的。

横在高玉兰面前的路似乎只有一条，即海外留学。

根据高长松在大安国观察，那儿的男女较之大唐还是比较平等的，不仅不拒绝女子与雌性上街，书院与门派中也不少见女子的身影。

譬如剑修中师姐师妹就多多，小师弟还不是被追得抱头鼠窜。

仔细一想，灵宝派的师兄弟说不定也知道点儿大安国各门派的情况，但他们在大安国购置的小院跟钟离珺一样大，一看就知道钟离珺是半个地头蛇嘛！问他准没错。

其实，高长松一开始都把师傅给忘了。

葛朝阳：吾徒叛逆，伤透我心。

高长松在信中细细介绍了高玉兰的情况，哎，他本来不是吹妹狂魔，现在不得不让外人感受妹妹的优秀，真是妥妥邻居家的孩子。

最后高长松提问，请问像她这样有想法的小女孩，去哪儿学习比较合适呢？

钟离珺把高长松的问题看了两遍，他略过了前半段对美食的介绍，那对他来说太煎熬了，直接跳后段。

读完之后也不敢即刻回话，而是正儿八经地“走亲”“访友”，把长安熟悉的修士，在大唐停留的东胜神洲人给问了个遍。

孙元翔奇怪极了，以往只有他约钟离珺的份，他可不会上门找自己，当自家门被敲响时，孙元翔受宠若惊。

他是个享受生活的人，又是散修，因此他买了小厮与婢女，婢女给他打扇子，小厮殷勤地端来瓜果。

钟离珺一本正经地问完，孙元翔的下巴要脱臼了。

他狐疑地看着钟离珺：“你是钟离珺吗？”

钟离珺：？

对上后者迷茫的眼神，孙元翔倒吸一口冷气，抱头自言自语道：“是了、是了，只有他才会以如此眼神看我，根本不知我话中的深意。”

“你这怕不是给族人打听的，那轮不到你，汉钟离在东胜神洲很有些脸面，你们又是家传修道，没听说祖上出过炼器师。”

钟离珺更奇怪了，他想，为什么孙元翔要说这些没营养的话呢？这不是一目了然的吗？

又想，身为友人，他应该多包容孙元翔，用现代的话来说，他就是话痨。

孙元翔不知自己被打成话唠，他絮絮叨叨许久，终于扯回正题了。

“大安的学校……你说得定然不是私学、官学，听说他们的学校跟我们这儿差不多，教得还是经史子集、四书五经，学校也只收人族郎君。”

他又扯开话题：“妖族的有志之士抗议了好几回，你别说，他们比命长，真有治学不错的……”

再往后扯就是大安国怎么只接受人族考试啊，就是因为这样妖族也时有不忿啊！

好在妖族会作为“国师”直接摄政，国家对妖族领地也管得宽松，这才没有出大篓子。

政体上他们还在搞郡国并行制呢！

孙元翔胡吹了一大通，钟离珺竟就乖乖听着，真难怪他俩能成朋友，要不是钟离珺如此天然，他早就打断了。

好在最后孙元翔还记得把话题扯回来，钟离珺艰难提取信息。

人家的意思是，修道之人的教与学也是分官学、私学的。这里的官学那一定不是指皇家设立的“六学二馆”，而是指“名门正派”。

大派、小门小户、邪教区别可大了。

孙元翔的意思是这样的：“东胜神洲有点好，女修多，你看偌大一个唐国，都找不出女修。”

又说：“炼器师跟我们不同，你学符箓需要点灵光，天赋的高低能区别人修道路是否平坦。炼器师不仅要有天赋，还要有基本功。”

他说了一大坨，钟离珺精简完就是，她得先去书院，或者精舍，学完了基本功再去找散修或者炼器门派单独指导。

因为加入门派是要交作品的，作品不合格，人家凭什么培养你，知道供出一名炼器师要多少钱吗？

先上专业课中的通识课，对各项泛泛了解而不精，随后再选小方向精修呗。