圣女来时不纳粮 第855节

霍恩一方表示凡人应当有自主的意愿与权力，格兰迪瓦一方就表示凡人是圣父的棋子，命中注定。

霍恩一方表示圣父是创造世界后便不去微操，而格兰迪瓦则表示圣主一直在微操。

反正只要是霍恩赞成的，格兰迪瓦就反对。

抛开花里胡哨的议题不看，核心上还是三条。

代表着世界观的，圣父到底在不在微操？也就是世界到底可不可理解？

代表着人生观的，人到底要追求死后的救赎还是追求现世的幸福？

代表着价值观的，人践行圣父之道获得救赎的方法到底是祷告行善还是劳动？

宣读完毕后，全场寂然。

能被选来当代表的，自然不可能是什么丈育水货，都能听明白背后重大的教义改革。

更不要提思想改革对政治权力结构的影响。

圣道宗的僧侣们摩拳擦掌，试图彻底掀翻过去陈腐的教义。

按照原先的大公会议，宣读完毕后是由教皇来当裁判维持秩序的。

但此刻有两位教皇，并且在会议结束后其中一人就要丢掉教皇宝座。

所以最终，由场内人员临时推举“绝对中立”的两位艾尔大法官奎瓦林、哈迪斯乌斯以及歇利作为主持人。

奎瓦林推脱不得，只得咳嗽一声，用沧桑老迈但依旧响亮的声音开口：

“第一辩题，信徒是否人人皆祭司？谁想要先来这个。”

奎瓦林瞳孔上抬，朝着周围的几名辩手问道。

“我先来吧。”拿出当初的刊载着《人不能放弃自由》的真理报，白砂地大主教罗瓦鲁克率先站出。

“加拉尔阁下，你怎么看？”奎瓦林望向霍恩。

霍恩则是微笑颔首：“尊老爱幼，那就长者先来吧。”

“哼。”似乎是以为霍恩在嘲讽他年纪大，罗瓦鲁克重重从鼻子里出了一口气。

“这位加拉尔教皇的真理报上说，人没有放弃自由的权力，完全建立在一个基础上，那就是人有自我！

但事实上，人虽然是圣父塑造，可人实则并无自我，而是圣父是一个部分。

就像人与人的手指，你说人人皆祭司，岂不是在说人的手指也是人？”

“荒谬！”托马斯刚想站起反驳，那罗瓦鲁克却是高声压下了他的声音。

“绝不荒谬，是你们只看注释，而不解本意，请看《圣兰良行传》第五节！”

此次辩论，基本上平均每两三个人就会携带一册全本的《福音书》。

罗瓦鲁克话音刚落，场内便是一片哗啦啦的翻书之声。

唯有那些通读背诵全本的教士们才安然端坐，面露思索。

“人如盲雀，需引路之枝……”有人低诵起了这句经文。

罗瓦鲁克大声重复三遍后，便继续开口：“再看《后福音书·本纪》，唯圣树可承神恩，唯圣枝可传天启。

这还用我多说吗？圣枝不就是教士吗？凡人就是需要教士引路，才能获得神启啊。

更不要提圣兰良都说了‘自愿为奴者在新千年能够自动获得自由！’

这不仅批驳了你的人不能自愿为奴理论，更是反驳了人应该在现世追求世俗享乐的理论！

你这篇《人是否能自愿为奴？》完全不成立！”

众目睽睽之下，罗克鲁瓦将手中的真理报撕成了两半，高高地抛到空中。

报纸在空中飞舞着，散落一地。

“你！”托马斯登时站起，指着罗克鲁瓦就要叫骂，却被一旁的阿尔芒摁下。

“这是对霍恩阁下的不尊重，我要求罗克鲁瓦立即致歉。”

米特涅立刻走出，朝着歇利与两位大法官开口。

哈迪斯乌斯瞄向罗克鲁瓦：“你的行为过界了，向霍恩·加拉尔阁下致歉。”

“对不起，是我一时情绪激动了哈哈哈。”罗克鲁瓦毫无诚意地道着歉，却没给任何辩手留插话的机会。

“诸位，请再看贤人阿比伦科的《圣兰良行传注释集》，其中清楚地记载……”

“《福音书》无一词错漏，每一卷行传都有作用，像《圣乔治传》就是总理教义，而《圣兰良传》就是奠定教廷……”

“诸位，请再读《圣三一论》……”

“再看……”

罗克鲁瓦作为知名的雄辩家，其风格自然是滔滔流水，一刻不停。

他既不需要喝水，也不需要撒尿，甚至不需要停顿，硬生生地站在会场中央讲着。

阳光渐渐升上天空，垂直地从窗户天窗射入。

霍恩抬手看表，发现居然都已经中午十二点了，罗克鲁瓦还没讲完。